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योगशास्त्र. हतो. एक दहाडो केटलाक चोरोगाम लुटीने श्राश्रमपासे श्राव्या. त्यारे गामना लोको आवीने, तेने पुबवा लाग्या के, तमो सत्यवादी बो, माटे कहो के, चोरो केमना गया? त्यारे धर्मतत्वने नहीं जाणनारा ते तापसे कधु के, चोरो था पडखेनी जाडीमां पेग .तेथी लोकोयें त्यां जश्तेमने मारी नाख्या. एवी रीतनां परने पीडाकारी एवां सत्य वचनथी पण, ते तापस नरकमां गयो. एवी रीतें कौशिक तापसनी कथा जाणवी.
हवे अल्प असत्यने प्रतिषेधवामाटे, मोटा असत्य बोलनारने निंदता थका कहे .
अल्पादपि मृषावादारवादिषु संभवः॥
अन्यथा वदतां जैनी वाचं वहह का गतिः॥६३ ॥ अर्थः-खल्प मृषावादथी पण ज्यारें रौरवादिक नरकोमा उत्पत्ति थाय ने त्यारे जैन वचनोने विपरीत बोलनारनी तो, अरेरे!!! शी गति थशे?
हवे असत्यवादीनी निंदा करीने सत्यवादीनी स्तुति करे . झानचारित्रयो र्मूलं सत्यमेव वदंति ये॥
धात्री पवित्री क्रियते तेषां चरणरेणुनिः॥४॥ अर्थः- ज्ञान अने चारित्रना मूलरूप एवं जे सत्य, तेनेज जे बोले बे, तेजेना चरणोनी रजथी था पृथ्वी पण पवित्र करायेली .
टीकाः- अहीं ज्ञान चारित्रनुं ग्रहण "ताणकिरियाहिंमुखो" एवी रीतना, जगवततां नाष्यकारनां वचनने अनुसारें बे; अने तेना ग्रहणथी दर्शन श्रावीज जाय , कारणके, सम्यग् दर्शन विनानुं ज्ञान ते अज्ञानजले; हवे वली सत्यवादिना था लोकसंबंधि प्रनावने पण देखाडे डे.
अलीकं ये ननाते, सत्यव्रतमदाधनाः॥
नापरामलं तेन्यो, नूतप्रेतोरगादयः॥६५॥ अर्थः-जे सत्यनतरूपी महाधनवाला जूतुं नथी बोलता, ते ने नूत, प्रेत, सर्प आदिक पण पीडा करी शकता नश्री.
टीका:-डाह्या माणसें सर्व प्राणीउने उपकार करनारं सत्य बोलवू, श्रथवा तो मौन रहे. वली वैर करावनारुं वचन कोश्ये पुढतां पण बोलवू नही. वली जो धर्मनो नाश थतो होय, अथवा सिद्धांतनो विपरीत अर्थ
