________________
३२०
आचारागसूत्रे कार्यविशेषेण कारणस्यानुमानं भवति यथा कार्यविशेषः सकारणकः, कार्यत्वात् , कुम्भवत् । उक्तञ्च
" तुल्याकृत्योश्च यमयो,-दश्यते महदन्तरम् । चारित्र-वीर्य-विज्ञान,-चराग्या-रोग्य-संपदाम् " ॥१॥ इति ।
अदष्टरूपकारणमन्तरेणेदं महदन्तरं न संभवति, तस्मादवश्यं स्वीकरणीयं कर्म ।
(७) बन्धस्वरूपनिरूपणम्अत्र वन्धशब्देन भाववन्धो गृह्यते, न तु निगडादिवन्धरूपो द्रव्यवन्धः। वन्धनं वन्धः। कर्मवर्गणायोग्यपुद्गलस्कन्धानामात्मप्रदेशानां च परस्परं क्षीर
कार्यविशेष से कारण का अनुमान होता है। जैसे-इस कार्य का कोई कारण है, क्यों कि कार्य है, जैसे-घट, कहा भी है--
“समान आकृति वाले यमल (जोडलो सन्तान ) में चारित्र, वीर्य, विज्ञान, वैराग्य, और सम्पत्ति का महान् अन्तर दिखाई देता है " ॥१॥
अदृष्टरूप कारण के विना यह महान् अन्तर नहीं हो सकता, अत एव कर्म अवश्य स्वीकार करना चाहिए।
(७) वन्ध के स्वरूपका निरूपणवन्ध-शब्द से यहा भाववन्ध का ग्रहण करना चाहिए। वेडी आदि द्रव्यबन्धका नहीं । कर्मवर्गणा के योग्य पुद्गलस्कन्धों का और आत्मप्रदेशों का आपस में दूध
કાર્ય–વિશેષથી કારણનું અનુમાન થાય છે જેવી રીતે આ કાર્યનું કેઈ કારણ छे, २९ आर्य छ, रवी शत घट. ४यु पर छ
___ 'समान माइति वाणां यमद-236i संतानमा यारित्र, वीय, विज्ञान, वैराश्य, આરોગ્ય અને સમ્પત્તિનું મહાન અંતર જોવામાં આવે છે... ૧
અદg૫ કારણ વિના આ મહાન અખ્ત હોઈ શકે નહિ, એ કારણથી કર્મના અવશ્ય સ્વીકાર કરી લેવું જોઈએ.
(७) स्वरूप नि३५४બંધ-શબ્દથી અહિં ભાવ-બંધનું ગ્રહણ કરવું જોઈએ, બેડી આદિ દ્રવ્યબંધનું નહિ, કર્મવર્ગણને એગ્ય પુદગલસ્કન અને આત્મ-પ્રદેશને પરસ્પર દૂધ અને
