Traivarnikachar

SR No.: 010851
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Soni
Publisher: Jain Sahitya Prakashak Samiti
Total Pages: 438
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 93

सोमसेनाद्वारकाविरचित
अर्थात् सभी विषयों में अविश्वास किया जायगा तो कोई भी क्रिया न बनेगी । इस नीतिके अनुसार यदि इस तरहके विषय: ज़िनकोकि जिस तरह कितने ही लोग.असार समझते हैं उसी तरह आर. और विषयोंको और और पुरुष अपनी निरी कुतकों द्वारा असार ठहरावेंगे तो ऐसा होते होते सर्वत्र हर . एकके कहे अनुसार आविश्वास ही होता जायगा तो कोई भी क्रियायें. ठीक ठीक, न बन सकेंगी। जिनका फल यह होगा कि लोग मनमानी क्रियाओं को करते हुए कुमार्गकी ओर ही झुकेंगे । इससे बेहत्तर है कि शास्त्रकी मर्यादाका उल्लंघन न किया जाय । और इस विश्वासको अपने दिलसे . हटा देना चाहिए कि पीछेके लोगोंने ये विषय हिंदूधर्मसे लेकर अपने में मिला लिये हैं ॥ १८॥
सुरापानसमं तोयं पृष्ठतः केशविन्दवः ।
दक्षिणे जान्हवीतोयं वामे तु रुधिरं भवेत् ॥ १९ ॥ सिरके केशोंमें लगा हुआ जल जो कि पीठ पर टपकता है वह मदिरापानके समान माना . गया है और जो. दाहिनी ओर गिरता है वह गंगाजलके समान कहा गया है, तथा जो, बाई तरफ झरता रहता है वह रुधिरके समान गिना गया है । भावार्थ-यहाँ पर कोई यह तर्क करे कि निरा. सिरके जलको देव पीते हैं वह ज़ल मादिरा और रुधिरके तुल्य कहा गया है यह कैसे ठीक माना जा सकता है। इसका उत्तर यह है कि जैसे किसीने कहा कि गुरुका हर एक अंग-उपांग पूज्य है तो किसीने तर्क कर दिया कि क्या उसका गुदस्थान व लिंग आदि भी पूज्य है । बस जिस तरह इस विषयमें यह तर्क है वैसा ही उपर्युक्त तर्कको समझना चाहिये । तथा यह भी नहीं है कि मदिरा व रुधिरके तुल्य कह देनेसे वह मदिरा या रूधिर ही हो गया हो । जैसे किसी ने कहा कि : यह भोजन मांस जैसा लगता है तो क्या वह बिल्कुल पंचेन्द्रिय मुर्देका मांस ही हो गया, कभी नहीं । किन्तु इसमें मांसकी कल्पना हो जानेके कारण वह मांस जैसा कहा गया है । अतः जो जिस विषयमें जिसकी समानता धारण कर लेता है वह उसीके अनुसार हेय और उपादेय रूप हो जाता है। सारांश तो इन श्लोकोंका यह है कि इन इन कारणोंसे यह जल ऐसा ऐसा हो जाता है अतः उससे शरीरको न पोंछना चाहिए, किन्तु कपड़े पहननेके पहले ही अच्छी तरह पांछ लेना उचित है । यही बात इस नीचेके श्लोकसे दिखाते हैं ॥ १९ ॥ .. .. ... ... ...
.. स्नानं कृत्वा धृते वस्त्रे पतन्ति केशविन्दवः । ..
तत्लानं निष्फलं विद्यात् पुनः स्नानेन शुध्धति ॥ २०॥... स्नान कर वस्त्र पहन लेनेपर जो जल केसोंमें उलझा हुआ रह जाता है, उसकी जो बूंदें गिरती रहती हैं उससे वह किया हुआ स्नान निष्फल हो जाता है । वह पुरुष पुनः स्नान करनेसे शुद्ध होता है ॥ २१॥ . . . . . ....... ::अपवित्रपटो नमो नमथाधिप: मा ..................... . . . नमश्च मलिनोदासी नमः कौपीनवानपि ॥२१॥
उपटो नग्नो नग्नश्चाधपः स्मृतः । ...................

Translation AI Generated

## Translation:

**Chapter 18**

**Somasenadwarakavirachit**

**Meaning:** If disbelief is entertained in all matters, then no action will be possible. According to this principle, if topics like those which many people consider to be absurd, are declared absurd by others through their own baseless arguments, then gradually, disbelief will prevail everywhere, and no action will be performed properly. The consequence of this will be that people will indulge in arbitrary actions and will be inclined towards the wrong path. It is better to avoid violating the norms of the scriptures and to discard the belief that the people of the past have incorporated these topics into Hinduism.

**Chapter 19**

**Surapanasam toyam prshthatah keshavindavah |
Dakshine janhavi toyam vame tu rudhiram bhavet || 19 ||**

Water clinging to the hair that drips down the back is considered equivalent to drinking alcohol. The water that drips to the right is considered equivalent to Ganga water, and the water that drips to the left is considered equivalent to blood.

**Meaning:** Some might argue that since the water from the hair is considered holy, how can it be compared to alcohol and blood? The answer is that just as someone might say that every part of a Guru is worthy of worship, someone else might argue whether their anus and genitals are also worthy of worship. The same logic applies to this argument. It does not mean that by comparing it to alcohol and blood, it actually becomes alcohol or blood. Just as someone might say that this food tastes like meat, it does not mean that it is actually the flesh of a dead animal. It is called meat-like because it evokes the idea of meat. Therefore, whatever similarity a thing acquires, it becomes worthy or unworthy accordingly.

The essence of these verses is that due to these reasons, this water becomes like this and that, therefore, one should not wipe the body with it. It is appropriate to wipe it off thoroughly before wearing clothes. This is further explained in the following verse.

**Chapter 20**

**Snanaṁ kṛtvā dhṛte vastre patanti keshavindavah |
Tatlanaṁ niṣphalaṁ vidyāt punaḥ snānena śuddhati || 20 ||**

The water that remains entangled in the hair after bathing and wearing clothes, the drops that fall from it, render the bath useless. That person becomes pure by bathing again.

**Chapter 21**

**Apāvṛtrapaṭo namo namathādhipaḥ mā ..................... . . .
Namaśca malino dāsī namaḥ kaupīnavān api || 21 ||
Upaṭo nagno nagnaścādhapaḥ smṛtaḥ. ...................**

This chapter is incomplete and requires further context to be translated accurately.