Traivarnikachar

SR No.: 010851
Original Sutra Author: N/A
Author: Pannalal Soni
Publisher: Jain Sahitya Prakashak Samiti
Total Pages: 438
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 16 MB

Page 338

त्रैवर्णिकाचार। पंच उदुंबरोंमें सूक्ष्म स्थावरजीव और स्थूल सजीव बहुत होते हैं। इसलिए इन जी. वोंको रक्षाकै निमित्त श्रोजिनदेवने पंच उदंबरके त्यागनेका उपदेश दिया है ।। १०४ ॥
फल-भक्षण-त्याग। रससम्पृक्तफलं यो दशति सतनुरसैश्च सम्मिश्रम् ।
तस्य च मांसनिवृत्तिविफला खल भवति पुरुषस्य ॥ १०५ ॥ .. जो पुरुष त्रसजीवोंके शारीरिक रससे मिले हुए रसीले फलोंको खाता है उसका मांस त्याग व्रत व्यर्थ है । भावार्थ-जिन फलोंमें सजीव हों उन फलोंको नहीं खाना चाहिए ॥ १०५॥ .
छने जलकी मर्यादा। गालितं शुद्धमप्यम्बु सम्मूच्छति मुहूर्ततः ।।
अहोरात्राचदुष्णं स्यात्काजिक दूरवह्निकम् ॥ १०६॥ छने हुएं शुद्ध और किसी पदार्थद्वारा विकृत न किये गये कुए बावड़ीके जलमें दो घड़ीके याद अस जीव उत्पन्न हो जाते हैं । गर्म किये हुए जलमें एक दिन-रातके बाद-आट पहरके पीछे उस जीय उत्पन्न हो जाते हैं । और कांजिकमें ठंडे हो जानेके बाद ही जीव उत्पन्न हो जाते हैं ॥१०॥
तिलतण्डुलतोयं च मासुकं भ्रामरीगृहे ।
न पानीयं मतं तस्मान्मुखशुद्धिन जायते ॥ १०७॥ ___ जिस घरमें भिक्षाके लिए जाते हैं उसको 'भ्रामरी-धर' कहते हैं। ऐसे घरमें जिससे तिल और चाँवल धोये हों वह पानी प्रासुक है; परन्तु उससे मुखशुद्धि नहीं होती, इसलिए वह पीने योग्य नहीं माना गया है ।। १०७॥
जल प्राशुक करनेकी विधि । एलालवङ्गतिलतण्डुलचन्दनार्यः, कर्पूरकुंकुमतमालमुपल्लवैश्च । सुपासुकं भवति खादिरभस्मचूर्णैः, पानीयमग्निपचितं त्रिफलाकपायैः॥ १०८ ॥
इलायची, लौंग, चंदन, कपूर, केसर, ताडवृक्षके कोमल पत्ते, खर वृक्षकी लकड़ीकी राख तथा त्रिफलाके चूर्णसे, तिल चावलोंके धोनेसे और अनिमें गर्म करनेसे पानी प्रासुक हो जाता है ॥ १०८॥
चम्मगद जलणेहे उप्पज्जइ वियलतियं पंचिदियं ।
संधाने पुण मुत्ते सीइजुए मंसवए अइचारी ॥ १०९ ॥ चमड़ेके वर्तनमें भरे हुए पानी, घृत वगैरहमें दो-इंद्रिय, तीन-इंद्रिय, चार-इंद्रिय और पांचइंद्रियजीव उत्पन्न हो जाते हैं । इनको तथा संधान-नीबू, आम आदिका आचार खानेसे मांस-त्याग व्रतमें दोष आता है || १०९ ॥
शिक्षावतके भेद। देशावकाशिकं वा सामयिक मोषधोपवासो वा।
वैयावृत्त्यं शिक्षाव्रतानि चत्वारि शिष्टानि ।। ११० ॥ नोट-यद्यपि क्रमानुसार यहां इस भोगोपभोगपरिमाण व्रतके और आगेके शेष व्रतोंके भी अतीचार कहने चाहिए थे। परंतु सामान्य संग्रह ग्रन्थ. होने के कारण नहीं कहे हैं।।

Translation AI Generated

## Trivarna Achar

**The Five Udumbara:** The five Udumbara trees are home to many microscopic and macroscopic stationary and mobile living beings. Therefore, to protect these beings, the Shrojindev has advised the renunciation of the five Udumbara trees. || 104 ||

**Renunciation of Fruit Consumption:** One who consumes juicy fruits mixed with the bodily fluids of living beings, their renunciation of meat is futile. **Meaning:** One should not consume fruits that contain living beings. || 105 ||

**The Limit of Filtered Water:** Even pure, filtered water becomes contaminated within two ghadi (48 minutes). Water heated for a day and night (24 hours) becomes contaminated after eight prahar (32 hours). Similarly, kanji (fermented rice water) becomes contaminated after it cools down. || 106 ||

**Water Contaminated by Sesame and Rice:** Water used to wash sesame and rice in a house where alms are received (called "Bhramaridhar") is considered contaminated and does not purify the mouth. Therefore, it is not considered fit for drinking. || 107 ||

**Method of Purifying Water:** Water can be purified by washing sesame and rice with cardamom, cloves, sandalwood, camphor, saffron, tender leaves of the palm tree, ash of the Khadir tree, and triphala powder. It can also be purified by heating it in fire. || 108 ||

**Contamination of Leather Vessels:** Two-sense, three-sense, four-sense, and five-sense living beings are born in water, ghee, etc., stored in leather vessels. Consuming these, as well as the aachar (pickles) of fruits like lime and mango, is considered a violation of the meat renunciation vow. || 109 ||

**Types of Shiksha Vrat:** The four types of Shiksha Vrat are: Deshavakashik, Samayik, Moshadhopavas, and Vaiyavritty.

**Note:** Although the transgressions of the remaining vows, following the vow of limiting food and drink, should have been mentioned here in order, they have not been included due to the nature of this text as a general collection. || 110 ||