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आचा०
॥१०२९॥
| लेतां कहेवुं के हुं ते वस्त्रने वधे जोड़ लडं, पण तेनी समक्ष एक छेडाथी वीजा छेडा सुधी - जोया बिना लेबुं नहि, कारण के जाया विना लेतां केवळी प्रभु तेम दोष बतावे छे, कारण के तेमां कांइ पण कुंडळ, दोरो, चांदी, सोनुं, मणी, रत्नावळी विगेरे आभावस्त्र देखीने लें रण बांध्युं होय, अथवा सचित्त वस्तु, जंतु, वीज, भाजी होय तो दोष लागे, माटे साधुनी आ प्रतिज्ञा छे, से भि० से जं० सअंडं० ससंताणं नहप्प० वत्थं अफा० नो प० ॥ से भि० से जं अप्पंडं जाव संताणगं अनलं अथिरं अधुवं अधारणिज्जं रोइज्जत न रुच्चाइ तह अफा० नो प० ॥ से भि० से जं अप्पंड जाव संताणगं अलं थिरं धुवं धारणिज्जं रोइज्वंतं रुच्चाइ, तह० वत्थं फासु० पडि० ॥ से भि० नो नवए मे वत्थेत्तिकट्टु नो बहुदेसिएण सिणाणेण वा जाव पसिज्जा ॥ से भि० नो नवए मे वत्थेत्तिकटु नो बहुदे० सीओदगवियढेण वा २ जाव पहोइज्जा | से भिक्खू वा २ gori मे वत्यत्ति नो बहु० सिणाणेण तहेव बहुसीओ० उस्सि० आलावओ ॥ ( सू० १४७ )
ते भिक्षु लेवाना वने नाना जंतुनां इंडावाळु समजे, अथवा करोळीयाना जाळावाळु समजे तो मळवा छतां पण ले नहि, ' कदाच इंडा विनानुं होय, पण घृणुं हीन ( नानुं ) होय तो काम पुरतुं न थाय, माटे अनल कहेवाय ते लेवुं नहि.
तथा अस्थिर (जीर्ण) होय, अथवा अध्रुव ते स्वल्पकाळ्नी अनुज्ञापना होय, तथा अप्रशस्त प्रदेशवाळं होय, अथवा खंजर विगेरे कलंकवाळं होय तो लेबुं नहि, तेज बतावे छे.
चत्तारि देविया भागा, दो य भागा य माणुसा । आसुरा य दुवे भागा, मज्झे देवीएसुत्तमो लाभो, माणुसेसु अ मज्झिमो । आसुरेस अ गेलनं मरणं
वत्थस्स रक्खसो ॥ १ ॥ जाण रक्खसे ॥ २ ॥
सूत्रम्
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