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(१०) एना संयोगथी जीवना अनंत ज्ञान दर्शन चारित्रादिक अनंत गुण वगडे, एवीजेपुजल अव्यनी रचनाते मारो स्वन्नाव नथी, ए पुज लमारीजातीनथी,ए पुजलथी मारोसंबंधनश्री ए पुजल मारेत्या गवा योग्य पण दरवा योग्यनथी. तथा जे धर्मास्तिकाय अव्य ते पण जीवनें तथा पुजलने गति सहायकारीने,अने अधर्मास्तिकाय अव्य तेजीव पुजलने स्थितिसहायकारी,आकाशव्य सर्वनुं जा जन अवगाहना दाश्ने; कालजव्य नवपुरातनकारी वर्तनालक्षण वंत;एम एचारजव्यजेतेमारेझेयरूपडे एनाथी पण माझं स्वरूप न्यारं. तथा वीजापण संसारी जीव जे बे, ते पण पोत पोताना खन्नाव सत्ताना धणीने. ए पण मारा ज्ञेयरूप.ए सर्वनाथी हुंन्या रोएं. ए मारा संगी नहीं तेम हुँ एमनो संगी नहीं. हुं मारी व नावसत्तानो धणी बु. मारो स्वन्नाव सम्यग् ज्ञान दर्शन चारि त्रादि रूप, अवन्ने अगंधे, अरसे, अफासे, चेयणगुणे, अनंत अ व्यावाध, अनंत दान, अनंत लान, अनंत जोग, उपनोग, अनं त वीर्यादिक, अनंत गुण खरूपले. तेमनी श्रद्धा नासन पूर्वक गुणावादिकरूप चिदानंदनघन मारो खन्नावले. एवोमाहरो पूर्णा नंद खन्नाव तेने प्रकट करवाने व्यवहार नयथी, सर्व शुद्ध व्य वहार जे ते निमित्त मात्र. पण मुख्य तो सारा खनावमांजर मण कर, तेज शुद्ध साधन. तेज धर्म . तथाचोक्तं श्रीउत्तरा ध्ययनसूत्रे ॥ वgसहावो धम्मो ॥ इत्यादि विज्ञानपूर्वक चेतन प्रवृत्ति तेने निश्चय धर्म कहीए. ॥ इति धर्म तत्वं समाप्तम्, एत्रणे तत्वनीज़े श्रद्धा निश्चल परिणति रूप प्रतित तेने सम्यक्त्व कहीए.॥यमुक्तं सिद्धांते। निस्संकं पावयणं ॥जंजिणेहिं पवेहियं । तंतहा मेवसचं। एसमछे सेसे अणके॥इत्यादि ते कारणे तत्वार्थ स दहणा तेपण सम्यक्त कहीए. अने एनाश्री विपरीत वासना एटले तत्वार्थ अश्रकान अप्रतीत, अतत्वार्थ श्रद्धान ते मिथ्यात्व कहीए,
