________________
तावद् धर्मधान तय मनुष्यदेवयाऽनुचिन्तनम् माग
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.७ रु.७३ धर्मध्यानस्य चातुर्विध्यनिरूपणम् ५३३ खलु माणिनो मूलोत्तरप्रकृतिविभागकृतजन्मजराष्ट्र युसागरपरिभ्रमणश्रान्तान्तरात्मनः सांसारिकसुखप्रपञ्चेपु तृतर हतमानसाः शरीरेन्द्रियादिषु कर्मा स्रवद्वारप्रवाहेषु तिष्ठन्तो मिथ्यात्माऽज्ञानाऽविरतिपरिणतियुक्ता भवन्ति' इत्येवं विवेचनं तावद् अपायश्चियरूपं द्वितीयं धर्मध्यानं भवति २ । अथ तृतीयं तावद् धर्मध्यानं विपासविचमा सुच्यते, विविधो-विशिष्टो का पानो-विपासा, अनुमानो नरक-तिर्यङ् मनुष्यदे भवेषु कर्मणा रसानु मन्त्र उच्यते, तस्य खलु तथाविधरसानुभहरूपविपाकस्य विचयोऽनुचिन्तनम्-मार्गणं तन्समवहिन चित्तः सन् तत्रैव स्मृतिमाधाय दर्तमानो विपाकविचयध्यानवान् भवति । तथाहिज्ञानावरणादिकमष्टविधं कर्म प्रकृतिस्थित्यनुमावदेश भेदम् इष्टाऽनिष्ट चित्त राग और द्वेष ले व्याकुल है, ऐले प्राणी अपने किये कर्मों के अनुसार जन्म-जरा-मरण रूपी सागर में परिभ्रमण करते शान्त हो गए, सांसारिक सुखों में वृप्तिरहित चित्त बाले हैं, शरीर और इन्द्रिय आदि हों के आलबद्वारों में स्थित हैं और मिथ्यात्व, अविरति एवं अज्ञान की परिणति ले युक्न हैं। इस प्रकार का विचार करना अपायविचय नामक दूसरा धर्मध्यान है।
तीसरा धर्मध्यान विपाक विचच है । विविध प्रकार का अश्वा विशिष्ट पास अर्थात् नरकति तिर्यचति, मनुष्यगति और देव. गति में होने वाले कर्म-रल का अनुभव विपाक कहलाता है। उस रसानुभव रूप विपास का विचय अर्थात् चिन्तन करना विपाकवि. चयध्यान है। जो काम-विषाक में ही चित लगा देता है और उसका चिन्तन करता है वह विमा कवि पध्यानवान् सहलाता है। વેષથી વ્યાકુળ છે, એવા પ્રણિ પિતાના કરેલાં કમો અનુસાર જન્મ– જરા મરણ રૂપી સાગરમાં પરિભ્રમણ કરતાં કરતા થ કી ગયા છે. સાંસારિક સુખ માં તૃતિરહિત ચિત્તવાળા છે. શરીર અને ઈન્દ્રિય આદિ કર્મોના આવકાર માં સ્થિત છે અને મિથ્યાત્વ અવિરતિ અને અજ્ઞાનની પરિણતિથી યુકત છેઆ પ્રમાણે વિચારવું અપાયરિચય નામક બીજુ ધર્મધ્યાન છે. ત્રીજું ધ્યાન વિવિધ વિપાકવિચય છે વિવિધ પ્રકારને અથવા વિશિષ્ટ પાક અર્થાત્ નરકગતિ તિર્યંચ ગતિ, મનુષ્યગતિ અને દેવગતિમાં થનાર કર્મ રસને અનુભવ વિપાક કહેવાય છે. તે રસાનુભવ રૂપ વિપાકને વિચય અર્થાત્ ચિન્તન કરવું વિપાકવિચય થાન છે. જે કર્મ વિપાકમાં જ ચિત્ત લગાવી દે છે - અને તેનું ચિંતન કરે છે તે વિપાક વિચયથાન કહેવાય છે.
