________________
বিঃ-বিবি যা .৫ঃ কানামালিয়াছু जनिष्यमणो मोक्षः केवलज्ञानाला न लम्भवतीति केवलज्ञानोत्पत्तिहेतुमाह‘নাজিল মাই লাগল। মালীজালহীনাত্মীয়? ভাল মন্না ওবি, ব্যক্তিবিম্ব হলকালিগীন স্বতনগঃ, বি এফ রানাসহীহ দঃ দ্বিগঞ্জ হানাহলীত্ব কালঃ, ঘন বাসন: না হাবিব! নিখাদ্ভজদ গিৰিSদ্ভুলঃ দুম্বা, হাজাহUSSBত্ব ঘখি মিন্ন অনুজী নব নহ'
ফg ংঘাণৰ ভৰি খিত্যামুণী- ভাঙ্গণীয়বিঘন-ক্ষকছু স্বপ্ন স্থিতি সঙ্কুম্বিত্ব
তালম্ভম্বর মুন্থিঃ। দেথ তার বিঘাপ্তানাদিনা-১াपर मोक्ष उत्पश होता है, किन्तु केवलज्ञान के विना थाहा पक्ष नहीं ই, জন্য: দফাল না ভাল না ক্ষা দিবস ঘন - | মীলী, সালাহ, ছালাহ অহ না এ ঘ বৈ ভাল ভাল খা । মাই দু মাই দু দুলি-হিল গ্রন্থ নীক, যা দুমাহ ক ছালৰংঘ , ন দ্রক্ষাৎ ঞ্জ ছালা
গীত্ব জ জ জীং বল ফাহ উ বা দ্বজ ই স্ব স্ব না ‘ল’ হাত্ত্ব জ ম য় র গঙ্গা ত্ত প্রিয় হজ্জ ফুলি গুনঃ-হঙ্গা, বিভ্রান্তু জীহ জ্ঞাসু দক্ষ জম্ম , দ্বাহু, জাক, স্বাস্থ জী লাভ হীড় সহ অনঘ , লংলা, জয়দ্ধান্তভুজ, ঘি, স্কুল, নিন্মান্তি,
বিভাষী গুহ ভী-- মাফ বহ ন জ লাগাল ন্তু ব, দুস্থ অল্প মন্ত্রী বঙ্গ ঈ केवलज्ञान उत्पन्न होता है। ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ કેવળજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ વગર શક નથી, આથી કેવળજ્ઞાન ની ઉત્પત્તિનું કારણ કહીએ છીએ
એહનીય, જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, અને અન્તરાય કર્મના ક્ષયથી કેવળ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે. રાઠયાવીસ ડારના દર્શનચારિત્ર મોહનીયના, પાંચ પ્રકારના જ્ઞાનાવરણીયકમના, નવ પ્રકારના દર્શનાવરણીયકર્મના અને પાંચ બે પ્રકારના અનારાયકર્મના ક્ષયથી તથા “ચ” શબ્દના પ્રાગથી મનુષ્યાયુથી ભિન, બાકીના ત્રણ આયુષ્ય નરકાસુ, તિય રચાયુ અને દેવાયુ કાના ક્ષયથી, સાધારણ આત, પંચેન્દ્રિયને છોડી શેષ ચાર જાતિઓના નરકગતિ, નરકગજ્યાનુપૂવી સ્થાવર સૂફમ, તિર્યંચગતિ, તિયચગત્યાનુપૂર્વ અને ઉદ્યોત આ રીતે તેર પ્રકારના નામકર્મના ક્ષયથી, લ સેંસઠ કર્યપ્રકૃતિઓના ક્ષયથી કેવળજ્ઞાન ৫ণ ata
