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(२३०) __ जैतनत्त्वादर्श. तणाता, काढतां, वरसाद वरसते थंडील जता, ग्लान साधुऊनी वरसादमां लघुशंकाने परग्वता, गुरुनां शरीरने वातप्रमुख व्याधिने प्रसंगें तथा थाक लागवायी मुठी चंपीकरतां जे हिंसा थाय ते अव्य हिंसा ने. तथा श्रावकोने पण जिनमंदिर बनावतां, जिनपूजा करतां साधर्मिवात्सल्य करतां, तीर्थयात्रा करतां, रथयात्रा करतां, अधाश्महोत्सव कर तां, प्रतिष्ठा तेमज अंजन शलाका करतां, जगवान् तेमज गुरूनी सन्मुख सामैयुं करी जतां, इत्यादि कर्तव्य करतां जे हिंसा थाय बे ते सर्वे अव्यहिंसा डे, परंतु नावहिंसा नथी. तेनुं फल अल्प पाप अने बहु निर्जरा , एम श्रीनगवतीसूत्रमा कहेवू दे.आ हिंसा थाय बे ते प्रसंगे साधुआदिना परिणाम बहुज सुंदर , माग अध्यवसाय नथी, अने उपयोगयुक्त वर्तन के तेथी अव्य हिंसा डे.
प्रश्नः-यज्ञादिमां गौ, अश्वप्रमुख जीव मारवामां आवेडे, तेपण अव्य हिंसा केम नहि ? तेनो उत्तर मीमांसक मतखंडनमा लखेलो डे.
बीजा नंगनुं स्वरूप एवं के जे पुरुष उपरथी तो शांतरूप देखाय बे, परंतु तेना अंतःकरणना अध्यवसाय महामलीन, हिंसामय , जेम के तेनी चाहना एवी थाय के, मारा शत्रुनुं मरण थाय, तेना कुटुंबमां मरकी चाले, तेना घरमां आग लागे, ते नदीमां मुबी जाय, तेना पुत्र स्त्रीनो नाश थाय, तथा बीजा अनेक प्रकारें जीवहिंसा करवानां कामनो संकल्प विकल्प करे, तेवा विचारोमा प्रवर्त्तवाथी, हिंसा तो करतो नथी, तेथी अव्ये हिंसा नथी, परंतुतेना अध्यवसाय हिंसामय होवाथी ते नावें हिंसा , अने तेश्री ते जीव हिंसक . तेनुं फल अनंताकाल सुधी संसारमा परिभ्रमण करवू तेज बे.
त्रीजा नंगमां इंजियोना विषयोमा तेमज कषायमा अत्यंत गृह थर जीवहिंसा करवी, जेमके कसा थ, शिकार करवा, विश्वासघातप्रमुख करी जीव जाय तेवां काम करवां, तथा पंदर कर्मादान प्रमुख अनाचरणीय जीव हिंसानां काम करवां, अने तेथी लाज थतां मनमा धानंद मानवो. या अव्ये हिंसा तथा जावें पण हिंसा ,तेनुं फल, संसार परिज्रमण तथा उर्गति .
