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(शश) जैनतत्त्वादर्श. विना थइ शकतो नथी. कारण के जे जेनो हेतु दे, ते तेनो अनाव नता थश् शकतो नश्री, जो होय तो, अतिप्रसंग दूषण आवशे..
उत्तरः-श्रा कदेवू असत् बे, कारणके श्राश्रवने पूर्वबंधनी अपेक्षाए कार्यपणुं ,अने उत्तरबंध अपेदाए कारणपणुं बे, तेवीजरीतें बंधने पण पूर्वउत्तर आश्रवनी अपेक्षाए कार्यत्व, कारणत्व जाणवू, बीजांकुरनी जेम. बंध, आश्रव बनेने परस्पर कार्यकारणनावनो संबंध बे; तेथी अहीयों श्तरेतर दूषण नथी. प्रवाह अपेक्षाए बने अनादि .
थाश्रव पुण्यपापनो बंधहेतु होवाथी बे प्रकारें . आ बंने प्रकारना मिथ्यात्वादि उत्तर दोना उत्कर्ष, अपकर्ष अर्थात् अधिक, न्यूनपणाथी अनेक प्रकार . आ शुजाशुज मन,वचन, कायाना व्यापार रूप आश्रवनी सिकि पोताना आत्मामा स्वसंवेदनादि प्रत्यक्षायी, अने बीजाउमां वचन श्रने कायाना व्यापारनी प्रत्यक्षथी सिद्धि बे, बाकीनाउनी तेना कार्यथी उत्पन्न थता अनुमानथी जाणवी, तेमज आप्तप्रणीत श्रागमथी पण जाणवी.
श्राश्रवना उत्तरनेद बेंतालिश , पांच इंजिय. चार कषाय, पांच श्रव्रत, पचीशक्रिया, त्रणयोग,
जीवरूप तलावमां, कर्मरूप पाणी जेनाथी आवे, ते आश्रव. ते गरनाला प्रथम तो पांच इंजिय बे. तेनुं स्वरूप कहिये लिये १ स्पर्शियें स्वविषय स्पर्शलदण, जेनाथी, ते स्पर्शनेंजिय, २ "रस्यते आस्वाद्यते रसोऽनयेति" श्रास्वादिये, रस लहियें जेनाथी, ते रसना ( जिव्हा) इंजिय, ३ सूंघीए गंध जेनाथी, ते घ्राणे जिय, ४ चक्कु ते नेजिय, ५ सांजलीये शब्द जेनाथी, ते श्रोत्रेजिय, मूलनेदनी अपेक्षाथी आ पांच ईजिय, आश्रवनां पांच कारण ने. ___"क्रुष्यति कुप्यति" सचेतन, अचेतन वस्तु उपर जेणे करी प्राणी सनिमित्त, निनिमित्त कोप करे ते क्रोध मोहनीयकर्म बे, तेनो उदय ते पण क्रोध : तथा मान ते मृतानो अनाव, तेना बे प्रकार . प्राप्त थयेली वस्तुवडे जे अहंकार थाय ते मद, श्रने अप्राप्त बतां श्रहंकारी वृत्ति ते मान. ते मदना थाहप्रकार. १ जातिमद, ५ कुलमद, ३ बलमद, ४ रूपमद, ५ ज्ञानमद, ६ लाजमद, ७ तपमद, ७ बैश्वर्यमद,
| SR No. | 010519 |
| Book Title | Jain Tattvadarsha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vijayanandsuri, Mulchand Nathubhai Vakil |
| Publisher | Atmaram Jain Gyanshala |
| Publication Year | 1899 |
| Total Pages | 369 |
| Language | Hindi |
| Classification | Book_Devnagari |
| File Size | 24 MB |