________________
श्रीदशवैकालिकसूत्रे ___इदं ध्यानं क्षीणमोहनीयगुणस्थाने एव भवति, एतद्धयानचरमसमये क्षपकश्रेण्यारूढो मुनिर्ज्ञानावरणीय दर्शनावरणीयमन्तरायाख्यं च, त्रीणि कर्माणि युगपत् क्षपयति, अस्य ध्यानस्य फलं च केवलज्ञानकेवलदर्शनाऽनन्तवीर्यपाप्तिरेव, प्रकृतध्यानद्वयमन्तरेण केवलज्ञानं लब्धुमशक्यम् । एतच्चोभयं ध्यानं छद्मस्थानां जायते, तृतीयचतुर्थे तु केवलिनामेव भवत इति वोद्धव्यम् ॥२०॥
घातिकमक्षयजनितफलं प्रदर्शयितुमुक्रमते-'जया धुणइ' इत्यादि । मूलम्-जया धुणइ कम्मरयं, अबोहिकलसंकडं ।
तया सबत्तगं नाणं, दंसणं चाभिगच्छइ ॥२१॥ छाया-यदा धुनाति कर्मरजोऽवोधिकलपकृतम् ।
तदा सर्वत्रगं ज्ञानं, दर्शनं चाभिगच्छति ॥२१॥ सान्वयार्थः-जया जब अबोहिकलुसंकडं-आत्माके मिथ्यात्वपरिणामद्वारा उपार्जित किये हुए कम्मरयं-कर्मरूपी रजको धुणइ हटा देता है, तया= तव सव्वत्तगं-सब जगह जानेवाले-सव पदार्थों को जाननेवाले नाणं-ज्ञानको च=और दसणं-दर्शनको अभिगच्छइ-माप्त करता है ॥२१॥ _ यह ध्यान क्षीणमोहनीय गुणस्थानमें ही होता है । इस ध्यानके अन्तमें ज्ञानावरणीय,दर्शनावरणीय और अन्तराय नामक तीन घातिकर्मोंका एक साथ ही क्षय हो जाता है । इस ध्यानका फल केवलज्ञान, केवलदर्शन और अनन्तवीर्यकी प्राप्ति है। इन दोनों ध्यानोंके विना केवलज्ञान नहीं प्राप्त होसकता । ये दोनों ध्यान छद्मस्थोंको होते हैं, तथा तीसरा और चौथा ध्यान केलियों को होता है ॥२०॥
घातिकर्मोंके क्षय होनेसे उत्पन्न होनेवाला फल घतलाते हैं-'जया धुणइ' इत्यादि ।
એ ધ્યાન ક્ષીણમેહનીય ગુણસ્થાનમાં જ થાય છે એ ધ્યાનના અંતમાં જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય અને અન્તરાય નામનાં ત્રણ ઘાતિ-કમેને એકીસાથે જ ક્ષય થઈ જાય છે એ ધ્યાનનું ફલ કેવળ જ્ઞાન, કેવળ દર્શન અને અનંત વીર્યની પ્રાપ્તિ છે એ બેઉ ધ્યાન વિના કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી એ બેઉ ધ્યાન છદ્રસ્થાને થાય છે, તથા ત્રીજું અને ચોથું ધ્યાન કેવળીઓને थाय छे. (२०)
घाती भनि। क्षय थवाथी पनि थना३३१ मतावे -जया धुणइ ईत्यादि
