Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 948

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कसाय पाहुड सुत्त [१५ चारित्रमोह-क्षपणाधिकार अववद्धसेसाणि । ९७८. पडमाए गाहाए अत्थो समत्तो भवदि । ९७९. जवमझ कायव्वं, विस्सरिदं लिहिदु। शेप जानना चाहिए। इस प्रकार प्रथम भाप्यगाथाका अर्थ समाप्त हो जाता है । यहॉपर यवमध्यकी प्ररूपणा करना चाहिए । ( पहले क्षपकप्रायोग्यप्ररूपणाके अवसरमें ) हम लिखना भूल गये ॥९७६-९७९॥
विशेपार्थ-अभव्यसिद्धोंके योग्य की जानेवाली इस प्ररूपणामें प्रथम भाष्यगाथाकी विभापा करते हुए यवमध्यकी प्ररूपणा करना आवश्यक है। क्षपक-प्रायोग्यप्ररूपणामे भी इस यवमध्यप्ररूपणाका किया जाना आवश्यक था, पर चूर्णिकार कहते हैं, कि वहॉपर हम लिखना भूल गये, इसलिए यहॉपर उसकी सूचना कर रहे हैं। वह इस प्रकार जानना चाहिए-अतीतकालकी अपेक्षा एक जीवके एक स्थितिविशेषमे एक-एक रूपसे रहकर उदयको प्राप्त होकर निर्लेपित हुए जो समयप्रवद्ध-शेप है, ये अनन्त होकर भी वक्ष्यमाण समयप्रवद्धोकी अपेक्षा सबसे कम है। पुनः दो दोके रूपमें रहकर उदयको प्राप्त होकर निर्लेपित हुए जो समयप्रबद्ध-शेप है, वे विशेप अधिक है। तीन-तीनके रूपमे रहकर उदयको प्राप्त होकर निर्लेपित हुए जो समयप्रबद्ध-शेष हैं, वे विशेप अधिक हैं। इस प्रकार चार, पॉच आदिके क्रमसे बढ़कर पल्योपमका असंख्यातवॉ भाग प्राप्त होने तक एक स्थितिविशेषमें रहकर और उदयको प्राप्त होकर निर्लेपित हुए समयप्रबद्ध-शेष दुगुने होते हैं। पुनः पल्योपमके असंख्यातवें भागप्रमित विशेष अधिक स्थान जानेपर उदयको प्राप्त होकर निर्लेपित होनेवाले समयप्रबद्धशेष दुगुने प्राप्त होते हैं। इस प्रकार पल्योपमके असंख्यातवे भागप्रमित दुगुण वृद्धियोंके व्यतीत होनेपर समयप्रबद्ध-शेपोकी वृद्धिका यवमध्य प्राप्त होता है । उस यवमध्यसे ऊपर सर्वत्र विशेपहीनके क्रमसे स्थान प्राप्त होते हैं। समयप्रवद्ध-शेपोके ये विशेषहीन स्थान तब तक प्राप्त होते हुए चले जाते हैं, जब तक कि पल्योपमका उत्कृष्ट असंख्यातवॉ भाग न प्राप्त हो जाय । समयप्रवद्ध-शेपोकी यवमध्यप्ररूपणाके समान भववद्ध-शेपोकी भी यवमध्यप्ररूपणा करना चाहिए। कितने ही आचार्य इस यवमध्यप्ररूपणाका नाना स्थितिविशेषोको आश्रय लेकरके व्याख्यान करते है। उनका कहना है कि एक स्थितिविशेपमे शेषरूपसे रहकर अपवर्तनाके द्वारा उदयको प्राप्त होकर निर्लेपनभावको प्राप्त होनेवाले समयप्रबद्ध थोड़े है। दो स्थितिविशेषोमे शेषरूपसे रहकर अपवर्तनाके वशसे उदयको प्राप्त होकर निर्लेपित होनेवाले समयप्रवद्ध विशेष अधिक है। इस प्रकार विशेष अधिकके क्रमसे तीन, चार आदिको लेकर पल्योपमके असंख्यातवे भागप्रमित स्थितिविशेषोमें शेषरूपसे रहकर अपवर्तनाके वशसे उदयको प्राप्त कर निर्लेपनपर्यायको प्राप्त होनेवाले समयप्रबद्धोकी शलाकाएँ दुगुनी होती हैं । इस प्रकार दुगुणवृद्धिरूप पल्योपमके असंख्यातवे भागप्रमित स्थान जानेपर यवमध्य प्राप्त होता है। पुनः विशेष हानिका क्रम अन्तिम विकल्प प्राप्त होने तक चलता है। पर जयधवलाकार इस व्याख्यानको असमीचीन ठहराते है । उनका कहना है कि प्रथम भाष्यगाथा एकस्थितिविशेष-विषयक है, उस समय नानास्थिति-विषयक समयप्रबद्धशेषोकी प्ररूपणा

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Kashaya Pahud Sutta [15 Charitramoha-Kshapanaadhikaara Avavaddhasesaani. 978. Padmaaye Gahaaye Aththo Samatto Bhavadi. 979. Javamja Kaayavvam, Vissaridaam Lihidu. Shep Jaanana Chahiye. Is Prakaara Pratham Bhaapyagaathaka Arth Samaapt Ho Jaata Hai. Yahopar Yavamdhyaki Praroopanna Karana Chahiye. ( Pehle Kshapakprayogya Praroopannaake Avasureme ) Hum Likhana Bhool Gaye. ||976-979||
Vishesharth-Abhavya Siddhoke Yogya Ki Jaanevaali Is Praroopanname Pratham Bhaashyagaathaki Vibhaapa Karte Hue Yavamdhyaki Praroopanna Karna Aavashyak Hai. Kshapak-Prayogya Praroopanname Bhi Is Yavamdhya Praroopannaka Kiya Jaana Aavashyak Tha, Par Churnikaar Kahte Hain, Ki Yahopar Hum Likhana Bhool Gaye, Isliye Yahopar Uski Soochana Kar Rahe Hain. Vah Is Prakaara Jaanana Chahiye-Aateet Kaalki Apeksha Ek Jeevke Ek Sthitivisheshme Ek-Ek Roopse Rahkar Udayko Praapt Hokar Nirlepit Hue Jo Samaypravaddh-Shep Hai, Ye Anant Hokar Bhi Vakshyaman Samaypravaddhoki Apeksha Sabse Kam Hai. Punah Do Doke Roopme Rahkar Udayko Praapt Hokar Nirlepit Hue Jo Samaypravaddh-Shep Hai, Ve Vishesh Adhik Hai. Teen-Teenke Roopme Rahkar Udayko Praapt Hokar Nirlepit Hue Jo Samaypravaddh-Shesh Hain, Ve Vishesh Adhik Hain. Is Prakaara Chaar, Paanch Aadike Kramse Badhkar Palyopamaka Asankhyatva Bhaag Praapt Hone Tak Ek Sthitivisheshme Rahkar Aur Udayko Praapt Hokar Nirlepit Hue Samaypravaddh-Shesh Dugune Hote Hain. Punah Palyopamaka Asankhyatven Bhaagpramit Vishesh Adhik Sthaan Jaane Par Udayko Praapt Hokar Nirlepit Honevaale Samaypravaddhshesh Dugune Praapt Hote Hain. Is Prakaara Palyopamaka Asankhyatve Bhaagpramit Dugun Vriddhiyonke Vyateet Hone Par Samaypravaddh-Shepoki Vriddhika Yavamdhya Praapt Hota Hai. Us Yavamdhya Se Upar Sarvatra Visheshheenke Kramse Sthaan Praapt Hote Hain. Samaypravaddh-Shepoke Ye Visheshheen Sthaan Tab Tak Praapt Hote Hue Chale Jaate Hain, Jab Tak Ki Palyopamaka Utkrisht Asankhyatva Bhaag Na Praapt Ho Jay. Samaypravaddh-Shepoki Yavamdhya Praroopannaake Samaan Bhavavaddh-Shepoki Bhi Yavamdhya Praroopanna Karna Chahiye. Kitne Hi Aachaarya Is Yavamdhya Praroopannaka Naana Sthitivisheshko Ko Aashray Lekarke Vyakhyaan Karte Hai. Unka Kahana Hai Ki Ek Sthitivisheshme Shesh Roopse Rahkar Apavartanaake Dwara Udayko Praapt Hokar Nirlepanbhaavko Praapt Honevaale Samaypravaddh Thhode Hai. Do Sthitivisheshome Shesh Roopse Rahkar Apavartanaake Vashse Udayko Praapt Hokar Nirlepit Honevaale Samaypravaddh Vishesh Adhik Hai. Is Prakaara Vishesh Adhikke Kramse Teen, Chaar Aadiko Lekar Palyopamaka Asankhyatve Bhaagpramit Sthitivisheshomen Shesh Roopse Rahkar Apavartanaake Vashse Udayko Praapt Kar Nirlepanparyaayko Praapt Honevaale Samaypravaddhoki Shalaakaaen Duguni Hoti Hain. Is Prakaara Dugun Vriddhiroop Palyopamaka Asankhyatve Bhaagpramit Sthaan Jaane Par Yavamdhya Praapt Hota Hai. Punah Vishesh Haanika Kram Anttim Vikalp Praapt Hone Tak Chalata Hai. Par Jayadhavalaakaar Is Vyakhyaanko Asameechin Thahraate Hai. Unka Kahana Hai Ki Pratham Bhaashyagaatha Ek Sthitivishesh-Vishayak Hai, Us Samay Naana Sthiti-Vishayak Samaypravaddhsheshhoki Praroopanna