Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 881

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गा० १५१] चारित्रमोहक्षपक-उद्यादि-अल्पबहुत्व-निरूपण बंधो चउब्विहाए चड्डीए चउबिहाए हाणीए अवट्ठाणे च भजियव्यो ।
३७५. एत्तो तदियाए गाहाए समुकित्तणा । (९७) गुणदो अणंतगुणहीणं वेदयदि णियमसा दु अणुभागे।
अहिया च पदेसग्गे गुणेण गणणादियंतेण ॥१५०॥ ३७६. एदिस्से अत्थो पुव्यमणिदो।
३७७. एत्तोपंचमी मूलगाहा । ३७८. तिस्से समुक्त्तिणा । ३७९. जहा । (९८) किं अंतरं करेंतो वड्ढदि हायदि हिदी य अणुभागे। ,
णिरुवकमा च वही हाणी वा केचिरं कालं ॥१५१॥ करना चाहिए। अर्थात् प्रदेशोका संक्रमण वर्तमान कालमे कम होता है और तदुत्तर समयोमे असंख्यातगुणा होता जाता है। प्रदेशबन्ध चतुर्विध वृद्धि, चतुर्विध हानि और अवस्थानमें भजितव्य है अर्थात् वर्तमान समयके प्रदेशबन्धसे तदुत्तर समय-सम्बन्धी प्रदेशबन्ध कदाचित् चतुर्विध वृद्धिसे बढ़ भी सकता है, कदाचित् चतुर्विध हानिरूपसे घट भी सकता है और कदाचित् तदवस्थ भी रह सकता है। इसका कारण यह है कि आपकनेणी चढ़ते हुए भी योगो की वृद्धि, हानि और अवस्थान तीनो ही संभव हैं ॥३७१-३७४॥
चूर्णिसू०-अब तीसरी भाष्यगाथाकी समुत्कीर्तना करते हैं ॥३७५॥
अनुभागमें गुणश्रेणीकी अपेक्षा नियमसे अनन्तगुणा हीन वेदन करता है । किन्तु प्रदेशाग्रमें गणनातिकान्त गुणितरूप श्रेणीके द्वारा अधिक है ॥१५०।। . चूर्णिसू०-इस गाथाका अर्थ पहले कहा जा चुका है। अर्थात् यह गाथा पूर्वोक्त अर्थका ही उपसंहार करती है ॥३७६॥ .
विशेषार्थ-इस तीसरी भाष्यगाथाके चतुर्थ चरणमे पठित 'गणणादियंतेण' पदका गणनातिकान्त अर्थके अतिरिक्त 'एयादीया गणना वीयादीया हवेज संखेज्जा' के नियमसे एक और विशिष्ट अर्थ इस प्रकार किया जा सकता है-गणना अर्थात् एक, सवा, डेढ़, आदिसे अतिक्रान्त अर्थात् रहित ऐसे दो, तीन आदि संख्यात और संख्यातीत असंख्यातरूप गुणश्रेणीके द्वारा प्रदेशबन्ध उत्तरोत्तर समयोमे वृद्धि और हानि अवस्थासे परिणत होता है, किन्तु अनुभाग उत्तरोत्तर क्षणोंमें अनन्तगुणित हीन होता जाता है।
चूर्णिसू०-अब इससे आगे पाँचवीं मूलगाथा अवतीर्ण होती है, उसकी समुत्कीर्तना इस प्रकार है ।।३७७-३७९।।
अन्तरको करता हुआ वह कर्मोंकी स्थिति और अनुभागको क्या बढ़ाता है, अथवा घटाता है ? तथा स्थिति और अनुभागको बढ़ाते और घटाते हुए निरुपक्रम अर्थात् अन्तर-रहित वृद्धि अथवा हानि कितने काल तक होती है ? ॥१५१॥
विशेषार्थ-प्रकृत गाथा संक्रमण-सम्बन्धी गाथाओमें तो पॉचवीं है और अप

Translation AI Generated

English translation preserving Jain terms:

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Ga. 151] The bondage (bandha) should be contemplated in the four-fold increase (caturvihāya vṛddhi), four-fold decrease (caturvihāya hāni), and in the state of non-increase or non-decrease (avastāne ca).

375. This is the recitation (samukittanā) of the third verse. (97) Invariably, it experiences (vedayati) infinite-fold less (anantaguṇahīṇaṃ) in the anubhāga (intensity of karmic effect),
but in the pradeśaggra (the uppermost limit of the karmic body), it is more (guṇena gaṇanātikāntena) by the infinite-fold series of qualities. \\150\\

376. The meaning of this has been stated earlier.

377. This is the fifth mūlagāthā. 378. This is its recitation (samukittanā). 379. As follows: (98) What difference (kiṃ antaraṃ) does it make, whether it increases (vaddhai) or decreases (hāyadi), the spiritual benefit (hīdi) and the anubhāga (intensity of karmic effect)?
The increase or decrease, without any order (nirupakramā), continues for some time (keciraṃ kālaṃ). \\151\\

In other words, the transference of pradeśas (space-points) decreases in the present time and increases infinitely-fold in the subsequent times. The pradeśa-bandha (bondage of space-points) should be contemplated in the four-fold increase, four-fold decrease, and in the state of non-increase or non-decrease. That is, the pradeśa-bandha related to the subsequent time may sometimes increase by the four-fold increase, sometimes decrease by the four-fold decrease, and sometimes remain in the same state. The reason is that even in the ascending (āpakkaṇī) yogas, the increase, decrease, and the state of non-increase or non-decrease, all the three are possible.