Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 690

कसाय पाहुड सुत्त [७ उपयोग-अर्थाधिकार २०५. अधवा अणेगेसु कसाय-उदयहाणेसु अणेगेसु वा कसाय-उवजोगद्धट्ठाणेसु । २०६. एसा पुच्छा । २०७ अयं णिहसो। २०८. तसा एक्शेक्कम्मि कसायुदयट्ठाणे आवलियाए असंखेज्जदिभागो । २०९. कसाय-उवजागट्ठाणेसु पुण उक्कस्सेण असंखेज्जाओ सेडीओ। २१०. एवं भणिदं होइ सब्बामओ गदीओ णियमा अणेगेसु कसायुदयहाणेसु अणेगेसु च कसायउवजोगद्धट्ठाणेसु त्ति ।
२११. तदो एवं परूवणं कादण णवहिं पदेहि अप्पाबहुअं । २१२. तं जहा । २१३. उक्कस्सए कसायुदयट्ठाणे उक्कस्सियाए माणोवजोगद्धाए जीवा थोवा । २१४. उपयुक्त होती है, अथवा अनेक कपाय-उदयस्थानामे और अनेक कपायोपयोगकालस्थानोमें कौन गति उपयुक्त होती है ? यह पृच्छा है। उसके निर्णय करनेके लिये अब यह निर्देश किया जाता है । वह इस प्रकार है-एक एक कपायके उदयस्थानमे त्रसकायिक जीव उत्कर्षसे आवलीके असंख्यातवें भागमात्र होते हैं ॥२०४-२०८॥
विशेषार्थ-यहॉपर 'एक कपाय-उदयस्थानमे कौन गति उपयुक्त है' इस पृच्छाका निर्णय त्रसजीवोके आश्रयसे किया जा रहा है । जिसका अभिप्राय यह है कि यदि आवलीके असंख्यात भागमात्र त्रसजीवोका एक कपाय-उदयस्थान पाया जाता है, तो जगत्प्रतरके असंख्यातवें भागप्रमाण त्रसजीवराशिके भीतर कितने कषाय-उदय-स्थान प्राप्त होगे ? इस प्रकार त्रैराशिक करनेपर असंख्यात जगच्छणीप्रमाण कपाय-उदयस्थान उपलब्ध होते हैं । यद्यपि सभी कपायोदयस्थानोमे त्रसजीवोका अवस्थान सशरूपसे सम्भव नहीं है, तो भी समीकरण करनेके लिए इस प्रकारसे त्रैराशिक किया गया है।
चूर्णिसू०-किन्तु एक एक कपायके उपयोगकाल स्थानमें उत्कर्पसे असंख्यात जगच्छणी प्रमाण सजीव रहते हैं । इस प्रकार उपयुक्त व्याख्यानसे यह अर्थ निकलता है कि सभी गतिवाले जीव नियमसे अनेक कषाय-उदयस्थानोमे और अनेक कपायोपयोग-कालस्थानोमें उपयुक्त रहते हैं ॥२०९-२१०॥
चूर्णिसू०-इस प्रकार गाथाके अर्थका प्ररूपण करके अब गाथासे सृचित अल्पबहुत्वको नौ पदोके द्वारा कहते हैं। वह अल्पवहुत्व इस प्रकार है-उत्कृष्ट कपायोदयस्थानमें और उत्कृष्ट मानकपायोपयोगकालमे जीव सबसे कम होते हैं । इससे उत्कृष्ट कपायोदयस्थानमें
१ काणि ताणि णव पदाणि ? माणादीणमेक्केकरस कसायस्स जहण्णुक्कस्साजण्णाणुकस्सभेयभिष्णकसायुदयछाणपडिबद्धाण तिण्ह पदाण कसायोवजोगवाटाणेहि तहा चेव तिहाविहत्तहिं सजोगेण समुप्पप्णाणि णव पदाणि होति । जयध०
२ उक्कत्सकसायोदयट्ठाण णाम उक्तस्साणुभागोदयजणिदो म्सायपरिणामो असंखेजलोयभेय भिण्णाणमझवसाणट्ठाणाणं चरिमझवसाणट्ठाणमिदि वुत्त होदि । उकस्मियाए माणीवजोगदाए त्ति वुत्ते माणकसायरस उकत्सकालोवजोगवग्गणाए गण कायव । तदो एदेहिं दोहि उत्सपदहि माण कसायपडिवहिं अण्णोष्णसजुत्तेहि परिणदा तसजीवा योवा ति उत्तत्यमव धो । वृदो?xx दोप्द पि उधारसमावेण परिणमताण लाणमुवएसादो | जयघ०

Translation AI Generated

English translation preserving Jain terms:

The Kasaya Pahuda Sutta [7 Upayoga-arthadhikara 205. Or in many Kasaya-udayahanas and many Kasayopayogaddhattanas. 206. This is the question. 207. This is the conclusion. 208. In each Kasayudayaddhana, the Trasajivas are in the infinitesimal part of the Avalika. 209. But in the Kasayopayogaddhanas, they are in infinite series. 210. Thus it is said that all the gatis (modes of existence) are definitely in many Kasayudayahanas and many Kasayopayogaddhanas.

211. Then the exposition is done in nine padas (phrases) in brief. 212. That is as follows. 213. In the Utkrsta Kasayudayaddhana and the Utkrsta Manopayaddhana, the Jivas are very few. 214. The question is, in which gati are they appropriate, or in which many Kasayudayastanas and many Kasayopayogakalasstanas are they appropriate? This is the question. To decide this, the following instruction is given.