Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 614

५०६
कसाय पाहुड सुत्त [६ वेदक-अर्थाधिकार २६९. सम्मामिच्छत्तस्स जहण्णाणुभागुदीरणा कस्स १ २७०. सम्मत्ताहिमुहचरिमसमयसम्मामिच्छाइडिस्स सव्वविसुद्धस्स । २७१. अणंताणुवंधीणं जहण्णाणुभागउदीरणा कस्स १२७२. संजमाहिमुह चरिमसमयमिच्छाइहिस्स सव्वविसुद्धस्स । २७३. अपचक्खाणकसायस्स जहण्णाणुभागउदीरणा कस्स १ २७४. संजमाहिमुहचरिमसमय-असंजदसम्माइहिस्स सव्वविसुद्धस्स । २७५. पञ्चक्खाणकसायस्स जहण्णाणुभागउदीरणा कस्स ? २७६. संजमाहिमुहचरिमसमय-संजदासंजदस्स सव्वविसुद्धस्स । २७७. कोहसंजलणस्स जहण्णाणुभागउदीरणा कस्स ? २७८. खवगस्स चरिमसमयकोधवेदगस्स' । २७९.
शंका-सम्यग्मिथ्यात्वकी जघन्य अनुभाग-उदीरणा किसके होती है ? ॥२६९॥
समाधान-सम्यक्त्वको ग्रहण करनेके अभिमुख, सर्व-विशुद्ध चरम समयवर्ती सम्यग्मिथ्यादृष्टिके होती है ।।२७०॥
विशेषार्थ-यहां 'संयमके अभिमुख' ऐसा न कहनेका कारण यह है कि कोई भी जीव तीसरे गुणस्थानसे सम्यक्त्व और संयमको एक साथ ग्रहण नहीं कर सकता है ।
शंका-अनन्तानुवन्धी कपायोकी जघन्य अनुभाग-उदीरणा किसके होती है ? ॥२७॥
समाधान-संयमके अभिमुख, सर्व-विशुद्ध चरम समयवर्ती मिथ्याष्टिके होती है ॥२७२॥
शंका-अप्रत्याख्यानावरण कषायकी जघन्य अनुभाग-उदीरणा किसके होती है ? ॥२७३॥
समाधान-संयमके अभिमुख, सर्व-विशुद्ध चरमसमयवर्ती असंयतसम्यग्दृष्टिके होती है ॥२७४॥
शंका-प्रत्याख्यानावरण कषायकी जघन्य अनुभाग-उदीरणा किसके होती है ? ॥२७५॥
समाधान-संयमके अभिमुख, सर्व-विशुद्ध, चरमसमयवर्ती संयतासंयत्तके होती है ॥२७६॥
शंका-संज्वलन क्रोधकी जघन्य अनुभाग-उदीरणा किसके होती है ? ॥२७७॥
समाधान-चरमसमयवर्ती क्रोधका वेदन करनेवाले अनिवृत्तिसंयत क्षपकके होती है ? ||२७८॥ समओवट्टणाए सुठु ओहणि ट्ठिदसम्मत्ताणुभागविसयउदोरणाए तत्थ जहण्णभावसिद्धीए णिव्याहमुवलंभादो । एसा समयाहियावलियअक्खीणदसणमोहणीयस्स जहण्णाणुभागुदीरणा एयट्ठाणिया । एत्तो पुचिल्लासेसअणुभागुदीरणाओ एयटटाणिय-विट्ठाणियसलवाओ जहाकममणंतगुणाओ । तदो तप्परिहारेणे. स्थेव जहण्णसामित्त गहिदं । जयध०
१ जो खवगो कोधोदएण खवगढिमारुढो, अट्ठकसाए खविय पुणो जहाकममंतरकरणं समाणिय णवंसय-इत्यिवेद-छप्णोकसाए पुरिसवेदं च जहावुत्तण क्मेण णिण्णासिय तदो अस्सकष्णकरण-किट्टीकरणद्धाओ गमिय कोहतिण्णिसंगहकिटीओ वेदेमाणो तदियसगहकिट्टीवेदयपढमट्ठिटीए समयाहियावलियमेत्तसेसाए चरिमसमयकोहवेदगो जादो, तत्स कोहसनलणविसया जहण्णाणुभागुटीरणा होदि, हेछिमासेस उदीरणाहितो एदित्से उदीरणाए अणंतगुणहीणत्तदंसणादो । जयध०

Translation AI Generated

Jain Terms Preserved:

269. The origination of the minimum degree of the anubhaga (intensity) of the samyag-mithyatva (mixed right and wrong faith) is of whom?

270. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the completely pure samyag-drishti (right faith) at the final moment of the samyag-mithyadrishti is of whom?

271. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the anantanubandhi kashayas (passions that bind one infinitely) is of whom?

272. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the completely pure samyag-drishti at the final moment of the mithyadrishti is of whom?

273. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the apratyakhyana kashayas (passions that cannot be renounced) is of whom?

274. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the completely pure samyag-drishti at the final moment of the asanyata-samyag-drishti (unselfcontrolled right faith) is of whom?

275. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the pratyakhyana kashayas (passions that can be renounced) is of whom?

276. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the completely pure samyag-drishti at the final moment of the sanyata-asanyata (controlled and uncontrolled) is of whom?

277. The origination of the minimum degree of the anubhaga of the samjvalana kashaya (flaming passion) is of whom?

278. It is of the anivritta-samyata kshapaka (ascetic who has not yet attained complete equanimity) at the final moment of experiencing the kashaya (passion).