Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 599

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गा० ६२]
उदीरणास्थान-निरूपण डीओ पविसंति' । १५७. अंतरे कदे दो पयडीओ पविसंति । १५८. पुरिसवेदे खविदे एका पयडी पविसदि । १५९. कोधे खविदे माणो पविसदि । १६०. माणे खविदे माया पविसदि । १६१. मायाए खविदाए लोभो पविसदि । १६२. लोभे खविदे अपवेसगो।
१६३. एवमणुमाणिय सामित्तं णेदव्यं ।
चूर्णिसू०-अन्तरकरणके करनेपर पुरुषवेद और संज्वलनकोध ये दो प्रकृतियाँ उदयावलीमे प्रवेश करती हैं ॥१५७॥
विशेषार्थ-अन्तरकरण करनेवाला जीव पुरुपवेद और संज्वलनक्रोध इन दो प्रकृतियोंकी अन्तर्मुहूर्त-प्रमाण प्रथमस्थितिको स्थापित करता है और शेष तीन कषाय और नोकषायोके उदयावलीको छोड़कर अवशिष्ट सर्व द्रव्यको अन्तरके लिए ग्रहण कर लेता है । इस प्रकार अन्तर करता हुआ जिस समय अन्तर समाप्त करता है, उस समय पुरुषवेद और संज्वलनक्रोधकी अन्तर्मुहूर्तप्रमाण प्रथम स्थिति बाकी रहती है। शेष ग्यारह प्रकृतियोकी उदयावलीके भीतर एक समय कम आवलीमात्र गोपुच्छा अवशिष्ट रहती है। पुनः उन प्रकृतियोकी अधःस्थितिके निरवशेष गा देनेपर दो ही प्रकृतियाँ उदयावलीमे प्रवेश करती हैं, क्योकि, पुरुषवेद और संज्वलनक्रोध इन दो प्रकृतियोंको छोड़कर अन्य प्रकृतियोकी प्रथम स्थिति असंभव है।
चूर्णिसू०-पुरुषवेदके क्षय हो जानेपर एक संज्वलनक्रोध प्रकृति उदयावलीमे प्रवेश करती है। संज्वलनक्रोधके क्षय हो जानेपर संज्वलनमान उदयावलीमें प्रवेश करता है। संज्वलनमानके क्षय हो जानेपर संज्वलनमाया उदयावलीमे प्रवेश करती है । संज्वलनमायाके क्षय हो जानेपर संज्वलनलोभ उदयावलीमे प्रवेश करता है । संज्वलनलोभके क्षय हो जानेपर यह अप्रवेशक हो जाता है। अर्थात् फिर मोहनीयकर्मकी कोई भी प्रकृति उदयावलीमें प्रवेश नहीं करती है, क्योकि उसकी समस्त प्रकृतियोका क्षय हो जानेसे कोई भी प्रकृति अवशिष्ट नहीं रही है ॥१५८-१६२॥
इस प्रकार स्थानसमुत्कीर्तनाका वर्णन समाप्त हुआ। चूर्णिसू०-इसी समुत्कीर्तनाका आश्रय लेकर स्वामित्वका वर्णन करना चाहिए॥१६३॥ विशेषार्थ-अमुक स्थान संयतोके योग्य हैं और अमुक स्थान असंयतोंके योग्य है।
१ पुवुत्तइ गिवीसपवेसगेण खवगसेढिमारूढेण अणियट्टिगुणट्ठाण पविसिय अठ्ठक साएसु खविदेनु तत्तोप्पहुडि जाव अतरकरण ण समयइ ताव चदुस जलण णवणोकसायसण्णिदाओ तेरस पयडीओ तस्स खवगस्स उदयावलिप पविसति त्ति समुक्कित्तिद होइ । जयघ०
२ (कुदो,) पुरिसवेद कोहसजलणे मोत्तूणण्णेसिं पढमट्ठिदीए असंभवादो | जयध०
३ णत्ररि कोहपढमट्ठिदीए आवलियमेत्तसेसाए माणसंजलणमोक ड्डिय पढमटिठदि कदि, तत्थु. च्छिछावलियमेत्तकाल दोण्ह पवेमगो होदूण तदो एकिस्से पवेसगो होदि त्ति घेत्तव्वं । लाभे खरिदे पुण ण किंचि कम्म पविसदि, विवक्खियमोहणीयकम्मरस तत्तो परमसभवादो । जयभः

Translation AI Generated

## Translation:

**491**
**Verse 62**

**157.** Two *payadis* (types of karma) enter the *udayaavali* (stream of karma) when *antarakaraṇa* (inner organ) is performed.
**158.** When *puruṣaved* (knowledge of the self) is destroyed, one *payādi* enters.
**159.** When *krodha* (anger) is destroyed, *māṇa* (pride) enters.
**160.** When *māṇa* is destroyed, *māyā* (delusion) enters.
**161.** When *māyā* is destroyed, *lobha* (greed) enters.
**162.** When *lobha* is destroyed, it becomes *apraveśaka* (non-entering).

**163.** Thus, the description of *sthānasamutkīrtanā* (enumeration of the stages of karma) is complete.

**Commentary:**

**157.** When the inner organ is active, the two *prakr̥tis* (substances) of *puruṣaved* and *sanjvalanakrodha* (burning anger) enter the *udayaavali*.

**Special Meaning:** The living being who performs *antarakaraṇa* establishes the first state of *puruṣaved* and *sanjvalanakrodha* for the duration of an *antarmuhūrta* (very short time). It then absorbs all the remaining substances, except for the remaining three *kaṣāyas* (passions) and the *nokaṣāyas* (non-passions). When the *antarakaraṇa* is completed, the first state of *puruṣaved* and *sanjvalanakrodha* remains. Within the *udayaavali* of the remaining eleven *prakr̥tis*, only a small amount of *gopuccha* (tail) remains. When the lower states of these *prakr̥tis* are completely destroyed, only two *prakr̥tis* enter the *udayaavali*. This is because the first state of any other *prakr̥ti* is impossible without *puruṣaved* and *sanjvalanakrodha*.

**158-162.** When *puruṣaved* is destroyed, one *sanjvalanakrodha* *prakr̥ti* enters the *udayaavali*. When *sanjvalanakrodha* is destroyed, *sanjvalanamāna* (burning pride) enters. When *sanjvalanamāna* is destroyed, *sanjvalanamāyā* (burning delusion) enters. When *sanjvalanamāyā* is destroyed, *sanjvalanalobha* (burning greed) enters. When *sanjvalanalobha* is destroyed, it becomes *apraveśaka*. This means that no *prakr̥ti* of *mohaniyakarma* (karma that causes delusion) enters the *udayaavali* anymore, because all its *prakr̥tis* have been destroyed and none remain.

**163.** This is how the description of *sthānasamutkīrtanā* is completed. The description of *svāmitva* (ownership) should be explained based on this *samutkīrtanā*.

**Special Meaning:** Certain stages are suitable for those who are *samyata* (self-controlled), and certain stages are suitable for those who are *asamyata* (uncontrolled).

**Footnotes:**

**1.** The *gīvī* (living being) enters the *khavagaseḍhi* (vehicle of karma) with the *gīvīspaveśaga* (entry of the living being) and then enters the *aṇiyatṭigunaṭṭhāṇa* (stage of the subtle qualities) with the *aṭṭhaka* (eightfold) *sāsa* (breath). When *antarakaraṇa* is not performed, the thirteen *payadis* of the four *jalaṇa* (burning) and nine *navaokaṣāyas* (non-passions) enter the *udayaavali* of that *khavagaseḍhi*. This is the *samutkīrtanā*.

**2.** It is impossible for *puruṣaved* to be destroyed before *krodha* because it is the first state.

**3.** It is not possible for *māṇa* to be the first state in the *udayaavali* after *krodha* is destroyed. Therefore, it should be understood that two *payadis* enter the *udayaavali* at the same time, and then one enters alone. However, no karma enters when *lobha* is destroyed. This is because it is impossible for *vivakṣiyamohaṇīyakarma* (karma that causes delusion of liberation) to be destroyed before that.