Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 592

४८४
कसाय पाहुड सुत्त [६ वेदक अर्थाधिकार १२१. पणुवीसं पयडीओ उदयावलियं पविसंति दसणतियं मोत्तृण' । १२२. अणंताणुबंधीणमविसंजुत्तस्स उवसंतदंसणमोहणीयस्स। १२३. णत्थि अण्णस्स कस्स वि। १२४. चउवीसं पयडीओ उदयावलियं पविसंति अणंताणुवंधिणो वञ्ज ।
विशेषार्थ-यह छब्बीस प्रकृतिरूपस्थान सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी उद्वेलना करनेवाले सादि मिथ्यादृष्टिके ही नहीं होता है, किन्तु अनादिमिथ्यादृष्टिके भी पाया जाता है, क्योकि उसके तो उक्त दोनों प्रकृतियोंका अस्तित्व ही नहीं पाया जाता है । तथा अट्ठाईस या सत्ताईस प्रकृतियोंकी सत्तावाले मिथ्यादृष्टिके उपशमसम्यक्त्वके अभिमुख होनेपर अन्तर करके सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी आवलीमात्र प्रथम स्थितिके गला देने पर छब्बीस प्रकृतिरूप स्थान पाया जाता है। इसके अतिरिक्त पञ्चीस प्रकृतियोका प्रवेश करनेवाले उपशमसम्यग्दृष्टिके सम्यग्मिथ्यात्व या सम्यक्त्वप्रकृतिके अपकर्षण करनेपर, अथवा सासादनसम्यग्दृष्टिके मिथ्यात्वको प्राप्त होनेपर भी एक समय छब्बीस प्रकृतियोके प्रवेशरूप स्थान पाया जाता है। चूर्णिकारने उदाहरणकी दिशामात्र बतलाने के लिए सम्यक्त्वप्रकृति
और सम्यग्मिथ्यात्वकी उद्वेलनाका निर्देश किया है, अतः उक्त अन्य प्रकारोका भी यहाँ संग्रह कर लेना चाहिए।
चूर्णिसू०-दर्शनमोहकी तीन प्रकृतियां छोड़कर चारित्रमोहकी पच्चीस प्रकृतियां उदयावलीमे प्रवेश करती हैं। यह प्रकृतिउदीरणास्थान अनन्तानुवन्धीकी विसंयोजना न करके दर्शनमोहनीयका उपशमन करनेवाले उपशमसम्यग्दृष्टि जीवके ही होता है, अन्य किसीके भी नहीं होता ।। १२१-१२३॥
विशेषार्थ-दर्शनमोहकी तीन प्रकृतियोका उपशम करनेवाले उपशमसम्यग्दृष्टि जीवके चारित्रमोहकी पच्चीस प्रकृतियोका प्रवेश उदयावलीके भीतर निरावाधरूपसे पाया जाता है । यहाँ पर 'अनन्तानुवन्धीकी विसंयोजना न करनेवाले' इस विशेपणके देनेका अभिप्राय यह है कि जो अनन्तानुवन्धीकी विसंयोजना करके उपशमसम्यग्दृष्टि बनेगा, उसके तो इक्कीस प्रकृतिरूप स्थान प्राप्त होगा, पच्चीस प्रकृतिवाला स्थान नहीं। इसी अर्थकी पुष्टि करनेके लिए कहा है कि यह स्थान अविसंयोजित उपशमसम्यग्दृष्टिके सिवाय और किसीके नहीं पाया जाता है।
चूर्णिसू०-अनन्तानुवन्धी चतुष्कको छोड़कर शेप चौवीस मोहप्रकृतियाँ उदयावलीमें प्रवेश करती हैं ॥१२४॥
१ कसाय-णोकसायपयडीण उदयावलियपवेसस्स कत्थ वि समुवलंभादो । जयध
२ किं कारणं; उवसतदंसणमोहणीयम्मि दसणतिय मोत्तूण पणुवीसचरित्तमोहपयडीणमुदयावलियपवेसस्स णिप्पडिबधमुवलंमादो। एत्याणनाणुबंधीणमविसजुत्तस्सेत्ति विसेसण विसजोइदाणताणुवविचउक्कम्मि पणुवीसपवेसट्ठाणासंभवपदुप्पायणफल, उवसमसम्माइट्टिणा अणंताणुवंधीसु विसजोडटेसु इगिवीसपवेसट्ठाणुप्पत्तिदसणादो। जयघ०
३ कुदो;अविसजोइदाणताणुवधिचउक्कमुवसमसम्माइछि मोत्तूणण्णत्थपणुवीसपवेसट्ठाणासभवादो ।
४ चउवीससतकम्मियवेदयसम्माइट्ठि-सम्मामिच्छाइट्ठीसु तदुवलभादो । विसजोयणायुवतजोगपढमसमए वट्टमाणमिच्छाइट्ठिम्मि वि एदत्स पवेसट्ठाणस्म सभवो दट्टयो । जयध०
जयध०

Translation AI Generated

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## Kasaya Pahud Sutta [6 Vedak Arthaadhikār 121. Paṇuvīsā Payadīo Udayāvaliyaṁ Pavisanti Daśanatiyaṁ Mottrūṇ' | 122. Aṇantāṇubandhīṇamavisajuttasas Uvasantadaṁsaṇamohaṇīyassā | 123. Naṭṭhi Aṇṇassā Kassā Vi | 124. Cauvīsā Payadīo Udayāvaliyaṁ Pavisanti Aṇantāṇuvandhino Vañja |

**Special Meaning:** This twenty-six nature-form-place is not found in the Saadi Mithyadristika, who stirs up the Samyaktava and Samyagmithyatva natures, but is also found in the Anaadi Mithyadristika, because the existence of both these natures is not found in him. And the Mithyadristika, who has the existence of twenty-eight or twenty-seven natures, on becoming inclined towards Upshama Samyaktava, by differentiating, gives up the Samyaktava and Samyagmithyatva Avali only in the first state, and then attains the twenty-six nature-form-place. In addition to this, the Upshama Samyagdristika, who enters twenty-five natures, on diminishing the Samyagmithyatva or Samyaktava nature, or the Saasadan Samyagdristika, on attaining Mithyatva, also attains the twenty-six nature-form-place at one time. The Churnikar has indicated the stirring up of the Samyaktava and Samyagmithyatva nature only to show the direction of the example, therefore, the other types mentioned here should also be included.

**Churnisu:** Leaving aside the three natures of Darshanamoha, twenty-five natures of Charitramoha enter the Udayavali. This nature-stirring-place is only for the Upshama Samyagdristika who pacifies the Darshanamoha, not for anyone else, without disjoining the Anantanuvandi. || 121-123 ||

**Special Meaning:** The Upshama Samyagdristika, who pacifies the three natures of Darshanamoha, has the entry of twenty-five natures of Charitramoha freely within the Udayavali. Here, the intention of giving the epithet 'not disjoining the Anantanuvandi' is that the one who becomes Upshama Samyagdristika by disjoining the Anantanuvandi will attain the twenty-one nature-form-place, not the twenty-five nature-form-place. To confirm this meaning, it is said that this place is not found in anyone other than the undisjoined Upshama Samyagdristika.

**Churnisu:** Leaving aside the four Anantanuvandi, the remaining twenty-four Moha natures enter the Udayavali. || 124 ||

1. Kasaya-Noksayapadayiṇ Udayāvaliyapavesassā Kattha Vi Samuvalambhādo | Jayadha
2. Kiṁ Kāranam; Uvasatadaṁsaṇamohaṇīyami Daśanatiyaṁ Mottrūṇ Paṇuvīsācharittamohapayadiṇamudayāvaliyapavesassā Nippadhibhadamuvalambhādo. Etyāṇanāṇubandhīṇamavisajuttassetti Visesaṇ Visajoidaṇatāṇuvavicaukkami Paṇuvīsāpavesaṭṭhāṇāsambhavapaduppaayaṇaphala, Uvasamasammāitthiṇā Aṇantāṇuvandhīsu Visajodatesu Igivīsāpavesaṭṭhāṇuppattidaśanādo. Jayagha
3. Kudō; Avisaĵoidaṇatāṇuvadhīcauakkamuvasamasammāicchi Mottrūṇnaṭṭhipaṇuvīsāpavesaṭṭhāṇāsabhāvādo |
4. Cauvīsāsatakammiyayavedayasammāitthi-Sammāmicchāitthīsu Tadūvalabhādo. Visajoayaṇāyuvatajogapadama Samaye Vaṭṭamāṇamicchāitthimi Vi Edatsa Pavesaṭṭhāṇassā Sambhavo Daṭṭayo. Jayadha
Jayadha