Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 585

गा० ६२]
वेदक-भुजाकार-अर्थपद-निरूपण पवेसगा असंखेज्जगुणा' । ७९. दसण्हं पयडीणं पवेसगा असंखेज्जगुणा'। ८०. णवण्हं पयडीणं पसगा संखेज्जगुणा । ८१. अट्ठण्हं पयडीणं पवेसगा संखेज्जगुणा ।
प्रकृतिस्थान-उदीरणा समत्ता । ८२. एत्तो भुजगार-पवेसगो । ८३. तत्थ अट्ठपदं कायव्वं । ८४. तदो सात प्रकृतिरूप स्थानके उदीरकोसे दश प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवाले असंख्यातगुणित है। दश प्रकृतिरूप स्थानके उदीरकोसे नौ प्रकृतियोंकी उदीरणा करनेवाले संख्यातगुणित है । नौ प्रकृतिरूप स्थानके उदीरकोसे आठ प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवाले संख्यातगुणित है । (इसी प्रकार शेप गतियोमें और अवशिष्ट मार्गणाओमे अल्पवहुत्व जानना चाहिए। )।।७७-८१।।
इस प्रकार प्रकृतिस्थान-उदीरणाका वर्णन समाप्त हुआ।
चूर्णिसू०- अब इससे आगे भुजाकार-उदीरणा कहते है। उसमें पहले अर्थपदकी प्ररूपणा करना चाहिए ॥८२-८३॥
विशेषार्थ-भुजाकार उदीरककी प्ररूपणा करनेके पूर्व अर्थपदकी प्ररूपणा करना आवश्यक है, अन्यथा भुजाकार आदि पद-विशेपोका निर्णय नहीं हो सकता है । चूर्णिकारने भुजाकार आदि पदोकी अर्थपद-प्ररूपणा स्वयं न करके व्याख्यानाचार्योंके लिए इस सूत्र द्वारा सूचनामात्र कर दी है। अतः जयधवला टीकाके आधारपर वह यहाँ की जाती हैअनन्तर-अतिक्रान्त समयमे स्तोकतर (थोड़ी-सी) प्रकृतियोकी उदीरणा करके वर्तमान समयमे उससे अधिक प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवालेको भुजाकार-उदीरक कहते है। अनन्तर-अतीत समयमे बहुतर (बहुत अधिक) प्रकृतियोंकी उदीरणा करके वर्तमान समयमे उससे अल्प प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवाले जीवको अल्पतर-उदीरक कहते हैं। अनन्तर-अतीत समयमे जितनी प्रकृतियोकी उदीरणा कर रहा था, उतनी ही प्रकृतियोकी वर्तमान समयमे भी उदीरणा करनेवालेको अवस्थित-उदीरक कहते है । अनन्तर-अतिक्रान्त समयमे एक भी प्रकृतिकी उदीरणा न करके जो इस वर्तमान समयमे उदीरणा करना प्रारम्भ करता है, उसे अवक्तव्यउदीरक कहते है। इस अर्थपदके द्वारा स्वामित्वका निर्णय करना चाहिए ।
१ कुदो; वेदयसम्माइट्ठिरासिस्स पहाणभावेणेत्थ विवक्खियत्तादो । जयध' २ किं कारण, भय-दुगुछोदयसहिदमिच्छाइट्ठिरासिस्स विवक्खियत्तादो । जयध० ३ कुदो, भय-दुगुछाणमण्णदरोदयविरहिदकालम्मि दोण्हमुदयकालाटो सखेजगुणम्मि सचिदत्तादो।
जयध० ४ कुदो; अण्णदरविरहिदकालादो सखेजगुणम्मि दोण्ह विरहिदकालसचिदत्तादो । जयध०
५ त जहा-अण्तरादिक्कतसमए थोवयरपयडिपवेसादो एण्हि बहुदरियाओ पयडीओ पवेसेदि त्ति एसो भुजगारपवेसगो । अण तरवदिक्कतसमए बहुदरपयडिपवेसादो एम्हि थोवयरपयडीओ पवेसेदि त्ति एसो अप्पदरपवेसगो। अणतरविदिक्कतसमए एहि च तत्तियाओ चेव पयडीओ पवेसेदि त्ति एसो अवटिपवे. सगो। अणतरविदिक्कतसमए अपवेसगो होदूण एण्हि पवेसेदि त्ति एस अवत्तव्यपवेसगो । जयध

Translation AI Generated

Vedaka-bhujākāra-artha-pada-nirūpaṇa

79. The introducer (pravesaka) of ten prakṛtis is innumerable-fold.
80. The introducer of nine prakṛtis is countable-fold.
81. The introducer of eight prakṛtis is countable-fold.

The description of the prakṛti-sthāna-udīraṇā is complete.

82. This is the bhujākāra-pravesaka.
83. The eight-pada is to be done there.
84. Then, the seven prakṛti-rūpa-sthānaka-udīraka is ten-fold, the nine-prakṛti-rūpa-sthānaka-udīraka is countable-fold, and the eight-prakṛti-rūpa-sthānaka-udīraka is countable-fold. (Similarly, the less-more should be known in the remaining gatis and the remaining mārganās.)

Specific meaning:
Before the exposition of the bhujākāra-udīraṇā, the exposition of the artha-pada is necessary, otherwise the determination of the specific terms like bhujākāra etc. is not possible. The commentator has not done the exposition of the artha-pada himself, but has only given a hint through this sūtra for the exposition by the teachers of the doctrine. Therefore, it is done here based on the Jayadhvala commentary.

The one who, in the immediately preceding time, has introduced a smaller number of prakṛtis and in the present time introduces a greater number of prakṛtis, is called the bhujākāra-udīraka.
The one who, in the immediately preceding time, has introduced a greater number of prakṛtis and in the present time introduces a smaller number of prakṛtis, is called the alpatara-udīraka.
The one who, in the immediately preceding time, has introduced the same number of prakṛtis as in the present time, is called the avasthita-udīraka.
The one who, in the immediately preceding time, has not introduced any prakṛti at all and in the present time starts introducing them, is called the avaktavya-udīraka.
Through these artha-padas, the determination of ownership should be done.