Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 579

गा० ६२] प्रकृतिस्थान-उदीरणा-भंग-निरूपण
४७१ . २४. सत्तण्हं पयडीणं पवेसगस्स दस-चउवीस भंगा। २५. अट्टण्हं पयडीणं पवेसगस्स एकारस-चउवीस भंगा। २४ भंग, भय-जुगुप्साके उदयसे रहित वेदकसम्यग्दृष्टि संयतासंयतके किसी एक अप्रत्याख्यानावरणकषायकी उदीरणा करनेपर पष्ठ २४ भंग तथा औपशमिक या क्षायिकसम्यक्त्वी असंयतसम्यग्दृष्टिके भय-जुगुप्साके विना किसी एक अप्रत्याख्यानावरण कपायकी उदीरणा करनेपर सप्तम २४ भंग होते है । इस प्रकार सब मिलकर छह प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवालोके एकसौ अड़सठ (१६८) भंग होते हैं ।
चूर्णिसू०-सात प्रकृतियोंकी उदीरणा करनेवालेके दस-गुणित चौबीस भंग होते है ॥२४॥
विशेषार्थ-वेदकसम्यक्त्वी प्रमत्त-अप्रमत्तसंयतके सम्यक्त्वप्रकृति, किसी एक संज्वलनकषाय, किसी एक वेद, हास्य, अरति युगलमेसे किसी एक युगल, भय
और जुगुप्साके आश्रयसे प्रथम २४ भंग उत्पन्न होते है। औपशमिक या क्षायिक सम्यग्दृष्टि संयतासंयतके किसी एक प्रत्याख्यानावरणकषाय, भय और जुगुप्साके साथ द्वितीय २४ भंग, वेदकसम्यक्त्वी संयतासंयतके सम्यक्त्वप्रकृति और भयप्रकृतिके साथ तृतीय २४ भंग, उसीके भयक विना और जुगुप्साके साथ चतुर्थ २४ भंग होते हैं।
औपशमिक या क्षायिकसम्यक्त्वी असंयतसम्यग्दृष्टिके भय और किसी एक अप्रत्याख्यानावरणकषायके साथ पंचम २४ भंग उसीके भयके विना और जुगुप्साके साथ पष्ठ २४ भंग तथा वेदकसम्यक्त्वी असंयतसम्यग्दृष्टिके भय-जुगुप्साके विना और सम्यक्त्वप्रकृतिके साथ सप्तम २४ भंग होते हैं। सम्यग्मिथ्याष्टिके भय-जुगुप्साके विना सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृतिके साथ अष्टम २४ अंग, सासादनसम्यग्दृष्टिके भय-जुगुप्साके विना किसी एक अनन्तानुबन्धी कषायके प्रवेशसे नवम २४ भंग और संयुक्त प्रथमावलीमें वर्तमान मिथ्यादृष्टिके अनन्तानुबन्धी, भय, जुगुप्साके विना दशम २४ भंग होते है। इसप्रकार सव मिलाकर (२४४ १०२४०) दो सौ चालीस भंग सात प्रकृतियोकी उदीरणा करनेवालेके होते है।
चूर्णिसू०-आठ प्रकृतियोकी उदारणा करनेवालेके ग्यारह गुणित चौवीस भंग होते है ॥२५॥
विशेषार्थ-वेदकसम्यक्त्वी संयतासंयतके सम्यक्त्वप्रकृति, प्रत्याख्यानावरण और संज्वलनसंबंधी एक-एक कषाय, कोई एक वेद, हास्यादि दो युगलमें से एक भय और जुगुप्सा इन आठ प्रकृतियोकी उदीरणा होती है, अतः इनकी अपेक्षा प्रथम २४ भंग, औपशमिक या क्षायिकसम्यग्दृष्टि असंयतके सम्यक्त्वप्रकृतिके विना और अप्रत्याख्यानावरणके साथ उन्ही प्रकृतियोके ग्रहण करनेपर द्वितीय २४ भंग, वेदकसम्यक्त्वी असंयतके जुगुप्साके विना और भयके साथ तृतीय २४ भंग, भयके विना और जुगुप्साके साथ चतुर्थ २४ भंग, सम्यग्मिथ्याष्टिके जुगुप्साके विना और सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृतिके साथ पंचम २४ भंग,

Translation AI Generated

Here is the translation of the provided text into English, retaining the Sanskrit terms:

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**Ga. 62 - Nature of the Udaarana and Bhanga Analysis**

471. 24. For the practitioner of sattanham payadi, there are ten and twenty-four bhangas. 25. For the practitioner of aṭṭanham payadi, there are one and twenty-four bhangas. **24 Bhanga**: When practicing without determination from the state of bhava-jugupsaka, there are the first twenty-four bhangas after completing an udaarana of any one apratyakhyanavarana kashaya. Panch 24 bhanga arises upon performing an udaarana of one of the unperceived kashayas without bhaya and jugupsaka, leading to a total of one hundred sixty-eight (168) bhangas for those who perform udaarana of six natures.

Churnisū. For the practitioner of seven natures, there are ten times twenty-four bhangas. **24.**

**Special Explanation**: The bhangas arise as follows—twenty-four bhangas come from a state of samyakdṛṣṭi with a nature of any one samyak kathva, any one sanjvalan kashaya, or any one of the pairs: veda, hasya, arati. From the fear and repulsion of the samyaktvavaya, create the first twenty-four bhangas. The second twenty-four bhangas come with a kashaya of apratyakhyanavarana, combined with fear and jugupsaka, from the second state of an upashamika or kshayika samyagdṛṣṭi.

Thereafter, the third twenty-four bhangas arise from the samyak kashaya without the bhaya, paired with jugupsaka, and so forth with various conditions until the last of the stated counts yielding a total of two hundred forty (240) bhangas.

Churnisū. For the practitioner of eight natures, there are eleven times twenty-four bhangas. **25.**

**Special Explanation**: The bhangas arise from a combination of different factors—any one samyak kashaya from the upashamika or kshayika samyagdṛṣṭi without an apratyakhyanavarana or with specific conditions. The bhangas for each condition continue through the eight natures leading to specific numbers for each count of bhangas.

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(Note: The text includes mathematical formulations concerning the classifications of "bhanga" correlated with different states of perception and behavior in a Jain context, related to concepts of right knowledge and delusion.)