Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 446

३३८
कसाय पाहुड सुत्त [५ संक्रम-अर्थाधिकार एदमप्पायहुअस्स साहणं । २४९. एवं णवणोकसायाणं । २५०. णवरि कसायाणपाबलियूणमुक्कस्सद्विदि पडिच्छिदूणावलियादीदस्स तस्स उक्कस्सिया बड्डी । २५१. से काले उक्कस्सयमवट्ठाणं ।
२५२. सम्मत्त-सम्मामिच्छत्ताणमुक्कस्सिया वड्डी कस्स १ २५३. वेदगसम्मत्तपाओग्गजहण्णहिदिसंतकम्मिओ मिच्छत्तस्स उक्स्सद्विदि बंधियण द्विदिधादमकाऊण अंतोसुहुत्तेण सम्मत्तं पडिवण्णो तस्स विदियसमयसम्माइद्विस्स उक्कस्मिया वड्डी । वृद्धि कही है, वह विशेष अधिक है। यह कथन वक्ष्यमाण अल्पवहुत्वका साधन है ॥२४७-२४८॥
विशेपार्थ-ऊपर जो मिथ्यात्व और सोलह कपागोकी स्थितिसंक्रमण-विषयक वृद्धि - हानिका निरूपण किया गया है और अन्तमे जो उसका अल्पवहुत्व बताया गया है, उसका स्पष्टीकरण यह है कि प्रकृत कर्मोंकी स्थितिसंक्रमण-गत उत्कृष्ट वृद्धिका प्रमाण अन्तःकोडाकोडीपरिहीन कर्मस्थितिमात्र है । तथा उत्कृष्ट हानिका प्रमाण उत्कृष्ट स्थितिकांडक-प्रमाण है। उत्कृष्ट हानिसे उत्कृष्ट वृद्धि विशेष अधिक है, यहाँ विशेष अधिकका प्रमाण अन्तःकोडाकोडीमात्र जानना चाहिए।
चूर्णिम् ०-इसी प्रकार नव नोकषायोके स्थितिसंक्रमण-विषयक वृद्धि, हानि और अवस्थानकी प्ररूपणा करना चाहिए । विशेषता केवल यह है कि कषायोकी एक आवली कम उत्कृष्ट स्थितिको ग्रहण करके आवलीकाल व्यतीत करनेवाले जीवके नव नोकपायोकी उत्कृष्ट वृद्धि होती है । ( क्योकि नोकषायोका स्वमुखसे स्थितिबंध नहीं होता है ।) और उसके द्वितीय समयमे उत्कृष्ट अवस्थान होता है ॥२४९-२५१॥
शंका-सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी उत्कृष्ट वृद्धि किसके होती है ?।।२५२।।
समाधान-वेदकसम्यक्त्वको प्राप्त करनेके योग्य जघन्य स्थितिकी सत्तावाला (एकेन्द्रियोसे आया हुआ ) जो जीव मिथ्यात्वकी उत्कृष्ट स्थितिको बाँध करके और स्थितिघातको नहीं करके अन्तर्मुहूर्तकाल द्वारा सम्यक्त्वको प्राप्त हुआ, उस द्वितीय समयवर्ती सम्यग्दृष्टि जीवके उक्त दोनो प्रकृतियोकी उत्कृष्ट वृद्धि होती है ॥२५३॥
१ कुदो एवं कीरदे चेण, समुहेणेदेसिं चालीससागरोवमकोडाकोडीण बंधाभावेण कसायुक्कस्सठिदि. पडिग्गहमुहेण तहा सामित्तविहाणादो । तदो बधावलियूणं कसायटिदिमुक्कस्सियं सगपाओग्गतोकोडाकोडिट्ठिदिसंकमे पडिच्छियूण संकमणावलियादिकंतस्स पयदसामित्तमिदि वुत्त | xxx णवुसयवेदारइसोगभयदुगुंछाणमुक्कसछिदिवुड्ढी अवठ्ठाणं च वीससागरोवमकोडाकोडीओ पलिदोवमासखेजभागभहियाओ। कुदोः कसायाणमुक्कस्सठिदिवघकाले तेसि पि रूवूणाबाहाकंडएणूणवीससागरोवमकोडाकोडिमेत्त-ठिदिवंधस्स दुप्पडिसेहत्तादो | जयध०
२ एत्थ वेदयपाओग्गजहण्णछिदिसतकम्मिओ णाम दुविहो-किंचूणसागरोवमछिदिसतकम्मिओ तप्पुधत्तमेत्तछिदिसतकम्मिओ च । एत्थ पुण सागरोवममेत्तहिदिएइंदियपच्छायदो घेत्तव्योः उक्स्सवड्ढीए पवदत्तादो।x x x तत्थ योवूणसागरोवमसकमादो हेटिठमसमयपडिबद्धत्तादो तदूणसत्तरिसागरोवममेत्तटिदिसकमन्स बुढिदसणादो । जवध'

Translation AI Generated

English Translation (preserving Jain terms):

338
Kasaya Pahuda Sutta [5 Sankrama-Arthadhikara Edamappayahuassa Sahana. 249. Evam Navanokasiyanam. 250. Navari Kasayanapabaliyanamukkaissadditi Paticchadunavaliyadidassa Tassa Ukkaissiya Baddhi. 251. Se Kale Ukkaissayamavatthanam.
252. Sammatta-Sammamicchattanamukkaissiya Vaddhi Kassa?
253. Vedagasammattapayoggajahannhidisantakammio Micchatthassa Ukkaissadditi Bandhiyana Dhidihadata Makau Antosuhuttena Sammattam Pativannno Tassa Vidiyasamayasammaiddhissa Ukkaissiya Vaddhi.

The growth (vaddhi) of the highest degree is said to be particularly greater. This statement is the means of establishing the less-more (alpavahutva) principle.

Visesartha-Uppar jo mithyatva and solah kasayoki sthitisankramana-vishayak vridhi-hani ka nirupana kiya gaya hai aur ante me jo uska alpavahutva bataya gaya hai, uska spashtikarana yah hai ki prakrita karmonki sthitisankramana-gata utkrishta vriddhi ka pramana antahkodakodiparihin karmasthitimatra hai. Tatha utkrishta hannika pramana utkrishta sthitikandaka-pramana hai. Utkrishta hanise utkrishta vridhi visesh adhik hai, yahan visesh adhikka pramana antahkodakodimatra janna chahiye.

Churnima 0-Isi prakar nav nokasiyone sthitisankramana-vishayak vridhi, hani aur avasthanaki prarupana karna chahiye. Vishedata kevala yah hai ki kasayoki ek avali kam utkrishta sthitiko grahan karke avalikal vyatit karnevale jivake nav nokasiyone utkrishta vridhi hoti hai. (kyonki nokasiyone svamukha se sthibandha nahin hota hai.) aur uske dvitiya samaye utkrishta avasthana hota hai.

Shanka-Samyaktva-prakriti aur Samyagmithyatva ki utkrishta vridhi kiske hoti hai?

Samadhan-Vedakasamyaktva ko prapata karanekey yogya jaghanya sthitiki sattavala (ekendriyose aya hua) jo jiva mithyatva ki utkrishta sthitiko bandha karke aur sthitighatako nahin karke antarmuhurtakal dwara samyaktva ko prapata hua, us dvitiya samayavarti samyagdrishti jivake ukt dono prakritiyonki utkrishta vridhi hoti hai.