Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 385

२७७
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गा०४९]
मार्गणाओमे संक्रमस्थान-निरूपण णाणाम्हि य तेवीसा तिविहे एकम्हि एक्कवीसा य । अण्णाणम्हि य तिविहे पंचेव य संकमट्ठाणा ॥४७॥ आहारय भविएसु य तेवीसं होति संकमट्ठाणा । अणाहारएसु पंच य एक्कं ठाणं अभविएसु ॥४८॥ छव्वीस सत्तावीसा तेवीसा पंचवीस वावीसा । एदे सुष्णटाणा अवगदवेदस्स जीवस्स ॥४९॥ ___ मति, श्रुत और अवधि इन तीनों ज्ञानोंये तेईस संक्रमस्थान होते हैं। एकमें अर्थात् मनःपर्ययज्ञानमें पच्चीस और छब्बीस-प्रकृतिक दो स्थान छोड़कर शेष इक्कीस संक्रमस्थान होते हैं । कुमति, कुश्रुत और विभंग, इन तीनों ही अज्ञानोंमें सत्ताईस, छब्बीस, पच्चीस, तेईस और इक्कीस-प्रकृतिक पाँच संक्रमस्थान होते हैं ॥४७॥
विशेषार्थ-यद्यपि पञ्चीस-प्रकृतिक संक्रमस्थान सम्यग्सिथ्यादृष्टि जीवके ही होता है, तथापि यहॉपर मतिज्ञानादि तीनो सद्-ज्ञानोमे अशुद्ध-नयके अभिप्रायसे उसका निरूपण किया गया है, ऐसा समझना चाहिए। प्रथमोपशमसम्यक्त्वके ग्रहण करनेके प्रथम समयमे पाये जानेवाले छब्बीस-प्रकृतिक संक्रमस्थानका अवधिज्ञानमे जो प्रतिपादन किया गया है वह देव और नारकियोकी अपेक्षासे जानना चाहिए , क्योकि उनके प्रथमोपशमसम्यक्त्वके ग्रहण करनेके प्रथम समयमे ही अवधिज्ञानकी उत्पत्ति देखी जाती है। शेप गाथार्थ स्पष्ट ही है । इसी गाथाके द्वारा देशामर्शकरूपसे दर्शनमार्गणाके संक्रमस्थानोका भी निरूपण किया गया है, क्योकि मति, श्रुत और अवधिज्ञानके संक्रमस्थानोसे चक्षु, अचक्षु और अवधिदर्शनके संक्रमस्यानोका निरूपण हो जाता है । अर्थात् इन तीनो प्रकारके दर्शनोमे तेईस-तेईस संक्रमस्थान पाये जाते है।
अब भव्यमार्गणा और आहारमार्गणामे संक्रमस्थानोका निरूपण करते है
आहारक और भव्य जीवोमें तेईस ही संक्रमस्थान होते हैं। अनाहारकोंमें सत्ताईस, छब्बीस, पच्चीस, तेईस और इक्कीस-प्रकृतिक पाँच संक्रमस्थान होते हैं । अभव्योंमें पच्चीस-प्रकृतिक एक ही संक्रमस्थान होता है ॥४८॥
अब अपगतवेदी जीवोमे नही पाये जानेवाले संक्रमस्थानोका निरूपण करते हैं
अपगतवेदी जीवके छब्बीस, सत्ताईस, तेईस, पच्चीस और वाईस-प्रकृतिक पंच शून्यस्थान होते हैं, अर्थात् ये पाँच संक्रमस्थान नहीं पाये जाते हैं ॥४९॥
अव नपुंसकवेदी जीवोमे नही पाये जानेवाले संक्रमस्थानो प्रतिपादन करते है१ जत्थ ज सकमट्ठाण ण सभवइ, तत्थ तस्स सुण्गट्टाणववएसो । जयध०

Translation AI Generated

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[Verse 49]
There are twenty-three *sankamastthana* for *mati*, *shruta* and *avadhi* knowledge. In *manahparyaya* knowledge, there are twenty-one *sankamastthana*, excluding the twenty-fifth and twenty-sixth *prakriti*. In *kumati*, *kushrut* and *vibhanga*, there are five *sankamastthana* of twenty-seven, twenty-six, twenty-five, twenty-three and twenty-one *prakriti*. ||47||

**Special Meaning:** Although the twenty-fifth *prakriti* *sankamastthana* is for the *samyagsithya* *drishti* jiva, it should be understood that it is described here in the three *sad* knowledge (mati, shruta, avadhi) from the perspective of *ashuddha* *naya*. The twenty-sixth *prakriti* *sankamastthana* found at the time of first attainment of *prathamopahsama* *samyaktv* should be understood in relation to *deva* and *naraka*, as the emergence of *avadhi* knowledge is seen at the time of their first attainment of *prathamopahsama* *samyaktv*. The rest of the verse is self-explanatory. This verse also describes the *sankamastthana* of the *darshan* *marg* through *deshamarsha*. As the *sankamastthana* of *mati*, *shruta* and *avadhi* knowledge are described, the *sankamastthana* of *chakshu*, *achakshu* and *avadhi* *darshan* are also described. This means that there are twenty-three *sankamastthana* in each of these three types of *darshan*.

Now, we will describe the *sankamastthana* of *bhavya* *marg* and *aahar* *marg*.

There are twenty-three *sankamastthana* for *aahar* and *bhavya* jivas. There are five *sankamastthana* of twenty-seven, twenty-six, twenty-five, twenty-three and twenty-one *prakriti* for *anaahar* jivas. There is only one *sankamastthana* of twenty-five *prakriti* for *abhavya* jivas. ||48||

Now, we will describe the *sankamastthana* that are not found in *apgatavedi* jivas.

There are five *shunyastthana* of twenty-six, twenty-seven, twenty-three, twenty-five and twenty-two *prakriti* for *apgatavedi* jivas, meaning that these five *sankamastthana* are not found. ||49||

Now, we will describe the *sankamastthana* that are not found in *napumsakavedi* jivas. Where a *sankamastthana* is not possible, there is a *sungattaanavavasa* for it. Jayadharo.
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