Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 33

प्रस्तावना
परिमाणनिर्देश करनेवाली गाथाओं और संक्रम-विषयक गाथाओंके विना एकसौ अस्सी गाथाएं ही गुणधरभट्टारकने कही हैं, ऐसा माना जाय, तो उनके अज्ञानताका प्रसंग प्राप्त होता है, इसलिए पूर्वोक्त अर्थ ही ग्रहण करना चाहिए, अर्थात् २३३ ही गाथाओंको गुणधर-रचित मानना चाहिए।'
पाठक स्वयं अनुभव करेगे कि वीरसेनस्वामीका यह उत्तर चित्तको कुछ समाधानकारक नहीं है, खासकर उस दशामें-जबकि 'गाहासदे असीदे' की प्रतिज्ञा पाई जाती है और जबकि वीरसेनस्वामीके सामने भी उस प्रतिज्ञाके समर्थक अनेक व्याख्यानाचार्य पाये जाते थे ! दूसरी बात यह है कि प्रारम्भकी १२ सम्बन्ध-गाथाओं और श्रद्धापरिमाण-निर्देश करनेवाली ६ गाथाओं पर एक भी चूर्णिसूत्र नहीं पाया जाता है । तीसरी बात यह है कि उक्त अठारह गाथाओंके अधिकार-निर्देश करनेवाली दोनों गाथाओंके बाद चूर्णिकार कहते हैं कि 'एत्तो सुत्तसमोदारो' अर्थात् अब इससे आगे कसायपाहुडसूत्रका समवतार होता है। संक्रम-अधिकार वाली ३५ गाथाओंमेंसे ५ को छोड़कर शेष ३१ पर भी एक भी चूर्णिसूत्र नहीं पाया जाता । तथा उनमेंकी अनेक गाथाओंके कम्मपयडीके संक्रमणाधिकारमें पाये जानेसे भी इस बातकी पुष्टि होती है कि वे गाथाएं कसायपाहुडकी नहीं हैं। इन सब बातोंसे यही निष्कर्ष निकलता है कि उक्त ५३ गाथाएं गुणधर-रचित नहीं हैं और इसलिए वे कमायपाहुडकी भी अंग नहीं हैं। इस बातका पोषक सबसे प्रबल प्रमाण 'तिएणेदा गाहारो पंचसु अत्थेसु णादव्या' यह गाथांश है, जिसमें स्पष्ट रूपसे कहा गया है कि प्रारम्भके पाच अर्थाधिकारोंमें 'पेज्जं वा दोसो वा' इत्यादि तीन गाथाएं जानना चाहिए । अतएव उक्त ५३ गाथाओंको आचार्य नागहस्तीके द्वारा प्रणीत या उपदिष्ट मानना चाहिए। अथवा यह भी संभव है कि १८० गाथाओंमे पेज्जदोसपाहुडका उपसंहार कर चुकने के बाद प्रस्तावना, विषयसूची और परिशिष्टके रूपमें उक्त ५३ गाथाओंकी गुणधराचार्यने पीछेसे रचना की हो ।
३. अधिकारों के विषयमें मतभेद–कसायपाहुडके १५ अर्थाधिकारोंके वारेमे मतभेद पाया जाता है । कसायपाहुडकी मूलगाथा १ और २ में स्पष्ट रूपसे १५ अधिकारोंका निर्देश होने पर भी चूर्णिकारने 'अत्थाहियारो परणारसविहो अण्णण पयारेण 'कहकर उनसे भिन्न ही १५ अर्थाधिकार बतलाये हैं। यद्यपि जयधवलाकारने बहुत कुछ ऊहापोह के पश्चात् यह बतलाया है कि दोनों प्रकारोंमें कोई विरोध नहीं है, चूर्णिकारने 'अन्य प्रकारसे भी १५ अर्थाधिकार संभव हैं, कहकर उनकी एक रूपरेखा दिखाई है, सो उनके अनुसार और भी प्रकारसे १५ अर्थाधिकार संभव हो सकते हैं कहकर जयधवलाकारने एक और भी तीसरे प्रकारसे अर्थाधिकारोंका निरूपण किया है । पर अधिकारों के निर्देश करनेवाली दोनों गाथाओंपर गहराईसे विचार करनेपर ऐसा प्रतीत होता है कि गुणधराचार्यके मतानुसार १५ अर्थाधिकार इस प्रकारसे होना चाहिए
तण्ण घडदे, सबधगाहाहि श्रद्धापरिमाणणिद्दे सगाहाहि सकमगाहाहि य विणा असीदिसदगाहाम्रो चेव भगतस्स गुणहरभडारयस्स प्रयाणत्तप्पसगादो। तम्हा पुवुत्तत्थो चेव घेत्तव्यो ।
जयध० भा० १ पृ० १८३ ® देखो पृ० १३ । । देखो पृ० १४ और १५, तथा जयधवला भा० १ पृ० १६२ से १९६ तक ।

Translation AI Generated

## Introduction

If it is assumed that Gunadhara Bhattaraka only spoke 180 gathas, excluding those that indicate the quantity and those related to the transition, then his ignorance is evident. Therefore, the previous meaning should be accepted, meaning that 233 gathas should be considered as composed by Gunadhara.

The reader will themselves experience that this answer of Vīrasena Svāmī is not very satisfactory to Citt, especially when the promise of "Gāhāsa de Asīde" is found, and when many commentators supporting that promise are found in front of Vīrasena Svāmī! Another point is that not a single Churnisūtra is found on the initial 12 Sambandha-gathas and the 6 gathas that indicate the quantity of faith. Thirdly, after the two gathas that indicate the authority of the aforementioned eighteen gathas, the Churnikāra says, "Etto Suttasamodāro," meaning that from here onwards, the Kasayapahud Sutra is revealed. Out of the 35 gathas related to the transition, not a single Churnisūtra is found on 31, except for 5. And the fact that many of these gathas are found in the transition authority of Kammapayadī also confirms that these gathas are not from Kasayapahud. From all these points, the conclusion is that the aforementioned 53 gathas are not composed by Gunadhara, and therefore they are not part of Kasayapahud. The strongest evidence supporting this is the verse "Tieṇedā Gāhāro Pancasu Atthēsu ṇādavya," which clearly states that in the initial five authority sections, one should know the three gathas "Pejjam vā Dosō vā," etc. Therefore, the aforementioned 53 gathas should be considered as composed or instructed by Acharya Nāgahastī. Or it is also possible that after concluding the Pejjadosapahud in 180 gathas, Gunadhara Acharya composed the aforementioned 53 gathas later as an introduction, table of contents, and appendix.

## 3. Differences of Opinion Regarding Authorities

There is a difference of opinion regarding the 15 authority sections of Kasayapahud. Although the original gathas 1 and 2 of Kasayapahud clearly indicate 15 authorities, the Churnikāra has mentioned 15 different authorities by saying, "Athāhiyāro Paraṇārasavihō Aṇṇana Payāreṇ." Although Jayadhavalakāra has explained after much speculation that there is no contradiction between the two types, the Churnikāra has shown a framework by saying, "15 authorities are also possible in another way." By saying that 15 authorities are possible in even more ways, Jayadhavalakāra has presented a third type of authority. But upon deeply considering the two gathas that indicate the authorities, it appears that according to Gunadhara Acharya, the 15 authorities should be as follows:

**Taṇṇa Ghaḍḍe, Sabdha Gāhāhi, Śraddhāparimāṇaniddē Sagāhāhi, Sakama Gāhāhi Ya Viṇā Asīdisadgāhāṁrō Cēva Bhagatassā Gunaharabhaḍārayassā Prayāṇattappasa Gādō. Tamhā Puvuttathō Cēva Ghēttavyo.**

**Jayadhavala Bhāṣya 1, Page 183. See Page 13. See Page 14 and 15, and Jayadhavala Bhāṣya 1, Page 162 to 196.**