Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 250

१४४
कसाय पाहुड सुत्त
[३ स्थितिविभक्ति ३८४. इमाणि अण्णाणि अप्पाबहुअस्स साहणाणि कायव्वाणि । ३८५. तं जहा । सव्वत्थोवा चरित्तमोहणीयक्खवयस्स अणियट्टिअद्धा । ३८६. अपुचकरणद्धा संखेज्जगुणा । ३८७. चारित्तमोहणीयउवसामयस्स अणियट्टिअद्धा संखेज्जगुणा ३८८. अपुवकरणद्धा संखेज्जगुणा । ३८९. दंसणमोहणीयक्खवयस्स अणियट्टिअद्धा संखेज्जगुणा । ३९०. अपुव्यकरणद्धा संखेज्जगुणा । ३९१. अणंताणुवंधीणं विसंजोएतस्स अणियट्टिअद्धा संखेज्जगुणा । ३९२. अपुवकरणद्धा संखेज्जगुणा । ३९३. दसणमोहसे संख्यातगुणित काल तक उनका वध करते हुए स्त्रीवेदका बन्धकाल समाप्त हो गया और तव उसने अनन्तर समयमे नपुंसकवेदका बन्ध प्रारम्भ कर दिया। इस प्रकार उसके नपुंसकवेदके साथ हास्य और रतिको बाँधते हुए पूर्व बन्धकालसे संख्यातगुणित काल तक बन्ध करनेके अनन्तर हास्य-रतिका वन्धकाल समाप्त हो गया । तब उसने नपुंसकवेदके साथ अरति और शोकका बन्ध प्रारम्भ किया। इस प्रकार नपुंसकवेदके साथ अरति-शोकका बन्ध करते हुए उसके पूर्व बन्धकालसे संख्यातगुणित काल व्यतीत होनेपर नपुंसकवेदका वन्धकाल और अरति-शोकका बन्धकाल, ये दोनो ही एक साथ समाप्त हो गये । उक्त जीवके नोकषायोके बन्धकालका अल्प-बहुत्व अंकोकी अपेक्षा इस प्रकार होगा-पुरुषवेदका बन्धकाल सबसे कम २, स्त्रीवेदका बन्धकाल संख्यातगुणित ८, हास्य-रतिका बन्धकाल संख्यातगुणित ३२, अरति-शोकका बन्धकाल संख्यातगुणित १२८, और नपुंसकवेदका बन्धकाल विशेष अधिक १५० होगा। चूँ कि, सातो नोकपायोके स्थितिबन्धकाल विसदृश है, इसलिए उनके स्थितिसत्त्वस्थान भी सदृश नही होते है । अतएव यह स्वतः सिद्ध हो जाता है कि मिथ्यादृष्टि जीवमे उत्कृष्ट स्थितिसत्कर्मस्थान समान होते हुए भी जघन्य स्थितिवन्धस्थानोके विसदृश होनेसे जघन्य स्थितिसत्कर्मस्थान भी विसदृश और अधिक होते है।
उपयुक्त एक प्रकारसे मोहनीयकर्मके स्थितिसत्कर्मस्थानोका अल्पवहुत्व साधन करके अब अन्य प्रकारसे अल्पवहुत्व साधन करनेके लिए उत्तरसूत्र कहते है
__ चूर्णिसू०-मोहनीयकर्मके स्थिनिसत्कर्मस्थानसम्बन्धी अल्पवहुत्वके ये अन्य भी साधन निरूपण करना चाहिए । वे साधन इस प्रकार है-चारित्रमोहनीयकर्मके क्षपण करनेवाले जीवके अनिवृत्ति करणका काल आगे कहे जानेवाले सभी पदोकी अपेक्षा सबसे कम है । चारित्रमोहनीय-क्षपकके अनिवृत्तिकरण-कालसे उसीके अपूर्वकरणका काल संख्यातगुणित है। चारित्रमोहनीय-क्षपकके अपूर्वकरणकालसे चारित्रमोहनीयकर्मके उपशमन करनेवाले जीवके अनिवृत्तिकरणका काल संख्यातगुणित है । चारित्रमोहनीयउपशामकके अनिवृत्तिकरण-कालसे उसीके अपूर्वकरणका काल संख्यातगुणित हैं। चारित्रमोहनीय-उपशामकके अपूर्वकरणकालसे दर्शनमोहनीयकर्मके क्षपण करनेवाले जीवके अनिवृत्तिकरणका काल संख्यातगुणित है । दर्शनमोहनीय-क्षपकके अनिवृत्तिकरण-कालसे उसीके अपूर्वकरणका काल संख्यातगुणित है । दर्शनमोह-क्षपकके अपूर्वकरण-कालसे अनन्तानुवन्धी चारो कपायोकी विसंयोजना करनेवाले जीवके अनिवृत्तिकरणका

Translation AI Generated

Kasaya Pahuda Sutta

[384. These are other means of showing the less or more of the bondage of the passions. 385. That is to say, the duration of the exhaustion of the deluding karmas of conduct is infinite. 386. The duration of the non-origination of the infinite-fold karmas is infinite. 387. The duration of the subsidence of the deluding karmas of conduct is infinite-fold. 388. The duration of the non-origination of the infinite-fold karmas is infinite. 389. The duration of the exhaustion of the deluding karmas of faith is infinite-fold. 390. The duration of the non-origination of the infinite-fold karmas is infinite. 391. The duration of the separation of the anantanubandhi passions is infinite-fold. 392. The duration of the non-origination of the infinite-fold karmas is infinite. 393. After destroying the deluding karmas of faith for a period of innumerable-fold time, the bondage of the female sex-passion came to an end, and then he began the bondage of the neuter sex-passion. Thus, binding the neuter sex-passion along with laughter and love, after a period of innumerable-fold time from the previous bondage, the bondage of laughter and love came to an end. Then he began the bondage of the neuter sex-passion along with aversion and grief. Thus, binding the neuter sex-passion along with aversion and grief, after a period of innumerable-fold time from the previous bondage, both the bondage of the neuter sex-passion and the bondage of aversion and grief came to an end together. The less or more of the bondage of the non-passions of the said soul will be as follows - the bondage of the male sex-passion is the least, i.e. 2; the bondage of the female sex-passion is innumerable-fold, i.e. 8; the bondage of laughter and love is innumerable-fold, i.e. 32; the bondage of aversion and grief is innumerable-fold, i.e. 128; and the bondage of the neuter sex-passion is particularly more, i.e. 150. Since the durations of the bondage of the seven non-passions are dissimilar, their places of subsistence are also dissimilar. Therefore, it is self-evident that though the places of subsistence of the highest karmas are similar in the case of the wrong-believer soul, yet the places of subsistence of the lowest karmas are dissimilar and more.]

The Churni Sutra then states that other means of showing the less or more of the bondage of the passions should also be explained. These are as follows:

- The duration of the non-origination of the karmas exhausting the deluding karmas of conduct is the least among all the mentioned durations.
- The duration of the origination of the new karmas after the exhaustion of the deluding karmas of conduct is innumerable-fold.
- The duration of the non-origination of the karmas subsiding the deluding karmas of conduct is innumerable-fold.
- The duration of the origination of the new karmas after the subsidence of the deluding karmas of conduct is innumerable-fold.
- The duration of the non-origination of the karmas exhausting the deluding karmas of faith is innumerable-fold.
- The duration of the origination of the new karmas after the exhaustion of the deluding karmas of faith is innumerable-fold.
- The duration of the non-origination of the karmas separating the anantanubandhi passions is innumerable-fold.
- The duration of the origination of the new karmas after the separation of the anantanubandhi passions is innumerable-fold.