Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 24

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कसाय पाहुडसुत्त
बारेमें प्रश्न मात्र ही किया गया है । कुछ गाथाऍ ऐसी भी है कि जिनमें प्रतिपाद्य विषयकी सूचेना भी की गई है | कुछ प्रश्नात्मक गाथासूत्र ऐसे भी है कि जिनको दुरूह समझकर ग्रन्थकारने स्वयं ही उनका उत्तर भाष्य-गाथाऍ रच करके दिया है । यदि इन भाष्य - गाथाओंकी रचना ग्रन्थकारने स्वय न की होती, तो आज उनके प्रतिपाद्य अर्थका जानना कठिन ही नहीं, असम्भव होता । यही कारण है कि जयधवलाकारने इन गाथाओंको 'अनन्त अर्थ से गर्भित' कहा है ‡ । गाथाओंका महत्व इससे ही सिद्ध है कि गणधर प्रथित जिस पेज्जदोस पाहुडमें सोलह हजार मध्यम पद थे अर्थात् जिनके अक्षरोंका परिमाण दो कोडाकोडी, इकसठ लाख सत्तावन हजार दो सौ बानवे करोड़, बासठ लाख, आठ हजार था, इतने महान विस्तृत ग्रन्थ का सार या निचोड़ मात्र २३३ गाथाओं में खींच करके निबद्ध कर दिया है । इससे प्रस्तुत ग्रन्थके महत्वका और ग्रन्थकारके अनुपम पाण्डित्यका अनुमान पाठक स्वयं लगा सकेंगे ।
कसायपाहुड की अन्य ग्रन्थोंसे तुलना
जिस प्रकार ज्ञानप्रवादपूर्व-गत विस्तृत पेज्जदोसपाहुडका उपसहार करके सक्षिप्त रूपमें गाथाओं के द्वारा कसायपाहुडकी रचना की गई, उसी प्रकार उस समय दिन पर दिन 'लुप्त होते हुए श्रुतके विभिन्न अङ्ग और पूर्वोका उपसंहार करके भिन्न भिन्न रूप से अनेक प्रकरणोंकी गाथा - बद्ध रचना तत्तद्विषय के पारगामी आचार्यांने की है । शतकप्रकरणका उपसंहार करते हुए उसके रचयिता लिखते है -
एसो बंधसमासो विंदुक्खेवेण नि
कोइ । कम्मप्पवायसुयसागरस्स स्सिदमे वा ॥ १०४ ॥
अर्थात् यह प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेशवन्ध विषयक कुछ थोड़ा सा कथन मैंने कर्मप्रवादरूप श्रुतसागरके बिन्दु ग्रहणरूपसे निष्यन्दमात्र अत्यन्त संक्षिप्तरूपमे
किया है ।
इस उद्धरणसे स्पष्ट है कि शतकप्रकरणका उद्गमस्थान कर्मप्रवाद नामका आठवां पूर्व है और यह प्रकरण उसीका संक्षिप्त संस्करण है ।
कर्मों वन्ध, उदय और सत्त्वसम्बन्धी स्थानोके भंगों का प्रतिपादन करने वाला एक सित्तरी नामक सत्तर गाथात्मक प्रकरण है । उसका प्रारम्भ करते हुए ग्रन्थकार लिखते हैंसिद्ध एहि महत्थं बंधोदय संतपगइठाणाणं ।
वोच्छं सुख संखेवं नीसंदं दिडिवायस्स ॥ १ ॥
अर्थात् — कर्मोंके बन्ध, उदय और सत्त्वप्रकृतियों के स्थानोंका मै सिद्धपदो के द्वारा संक्षेपरूप से कथन करता हूँ, सो हे शिष्य तुम सुनो। यह कथन संक्षेपरूप होते हुए भी महार्थक है और दृष्टिवाद का निष्यन्दरूप है, अर्थात् निचोड़ है ।
इस गाथाके चतुर्थ चरणकी व्याख्या करते हुए चूर्णिकार कहते हैं
'निस्संदं दिडिवायस्स' चि परिकम्म १ सुत्त २ पढमासुयोग ३ पुन्यगय ४ चूलियामय ५ पंचविहमूलभेयस्स दिडिवायस्स, तत्थ चोदसरहं पुत्राणं पीयाओ
+ श्रतत्यगन्भायो । जयघ० ।

Translation AI Generated

## Kashaya Pahuḍa Sutra

This is a question about the Kashaya Pahuḍa Sutra. There are some verses that also provide information about the subject matter. There are also some question-based verses that the author has answered himself with commentary verses, because without these commentary verses, it would be difficult, if not impossible, to understand the meaning of the subject matter. This is why Jayadhavala has called these verses "pregnant with infinite meaning." The importance of the verses is evident from the fact that Ganadhara Prathita, in the Pejjadosa Pahuḍa, which had sixteen thousand medium verses, i.e., whose number of letters was two koḍakoḍi, sixty-one lakh seventy-seven thousand two hundred ninety-two crore, sixty-two lakh, eight thousand, has condensed the essence of this vast and extensive work into just 233 verses. From this, the reader can infer the importance of the present work and the unparalleled scholarship of the author.

## Comparison of Kashaya Pahuḍa with other texts

Just as the Kashaya Pahuḍa was created in a concise form through verses, summarizing the extensive Pejjadosa Pahuḍa, which was preceded by the Knowledge Discourse, in the same way, various limbs of the Shruta that were gradually disappearing at that time, and the summaries of the previous ones, were compiled in different forms by various Acharyas who were experts in their respective subjects. The author of the Shataka Prakarana, while concluding it, writes:

> "This is a brief statement about nature, state, section, and regional bondage, which I have made in a very concise form, as a drop from the ocean of Shruta, which is in the form of Karma Pravada." (104)

This quote clearly shows that the Shataka Prakarana originated from the eighth Purva, called Karma Pravada, and this Prakarana is a concise version of it.

There is a Prakarana called Sittari, consisting of seventy verses, which deals with the destruction of the places related to karma, bondage, arising, and essence. The author begins it by writing:

> "I declare, through the Siddha Pada, in a concise form, the places of bondage, arising, and essence of karma. Listen, O disciple." (1)

This statement, though concise, is of great significance and is a drop from the ocean of Dristivada, i.e., it is the essence.

While explaining the fourth line of this verse, the Churnikar says:

> "Nissandaṁ Didivayasssa" means the Didivaya of the Parikammas, the Suttas, the Padamasuyoga, the Punyagaya, the Chuliyamaya, and the Panchvihamulbheya. There, the fourteen sons of the Shruta, who are the bearers of the Shruta, are the Didivaya." (Jayadhavala)