Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 228

१२२
कसाय पाहुड सुत्त
[ ३ स्थितिविभक्त
विहत्ती विसेसाहिया | २२८. सम्मत्तस्स उक्कस्सट्ठिदिविहत्ती विसेसाहिया । २२९. मिच्छत्तस्स उक्कस्सद्विदिविहत्ती विसेसाहिया । २३० सेसासु गदीसु णेदव्यो ।
1
का प्रमाण एक अन्तर्मुहूर्त से कम तीस कोड़ाकोड़ी सागरोपम है । सम्यक्त्व प्रकृतिको उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति सम्यग्मिथ्यात्वकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्तिसे विशेष अधिक है । विशेष अधिकता का प्रमाण एक उदयनिषेकमात्र है । मिथ्यात्वकर्मकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति सम्यक्त्वप्रकृतिकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्तिसे विशेष अधिक है । विशेप अधिकताका प्रमाण एक अन्तर्मुहूर्त है । जिस प्रकार नरकगतिमे मोहकर्मकी अट्ठाईस प्रकृतियोकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्तिका अल्पवहुत्वानुगम किया गया है, उसी प्रकार आपके अविरोधसे शेप गतियो मे भी अल्पबहुत्वानुगम करना चाहिए ॥ २१९-२३०॥
विशेषार्थ - चूर्णिसूत्रोमे केवल उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति-सम्बन्धी अल्पवहुत्वका निरूपण किया गया है । जघन्य स्थितिविभक्ति-सम्वन्धी अल्पबहुत्वका नहीं । वह उच्चारणावृत्तिके अनुसार इस प्रकार है-सम्यक्त्वप्रकृति, स्त्रीवेद, नपुंसकवेद, और लोभसंज्वलनकी जघन्य स्थितिविभक्ति सबसे कम होती है । इससे पुरुषवेदकी जघन्य स्थितिविभक्ति संख्यातगुणित है । मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और अनन्तानुवन्धी आदि बारह कषायोकी जघन्यस्थितिविभक्ति उपर्युक्तपद से संख्यातगुणित है । इससे मायासंज्वलनकी जघन्य स्थितिविभक्ति संख्यातगुणित है । इससे मानसंज्वलनकी जघन्य स्थितिविभक्ति संख्यातगुणित है । इससे क्रोधसंज्वलन की जघन्य स्थितिविभक्ति संख्यातगुणित है । इससे हास्य आदि छह नोकपायोकी जघन्य स्थिति - विभक्ति संख्यातगुणित होती है । किन्तु चिरन्तन व्याख्यानाचायोके मत से इसमे कुछ भेद है । जो कि इस प्रकार है- सम्यक्त्वप्रकृतिकी जघन्य स्थितिविभक्ति सबसे कम है । इससे सम्यग्मिथ्यात्व और अनन्तानुवन्धी चतुष्ककी जघन्य स्थितिविभक्ति संख्यातगुणित है । इससे पुरुषवेदकी जघन्य स्थितिविभक्ति असंख्यातगुणित है। इससे स्त्रीवेदकी जघन्य स्थितिविभक्ति विशेष अधिक है । इससे हास्य और रतिकी जघन्य स्थितिविभक्ति विशेष अधिक है। इससे नपुंसकवेदक जघन्य स्थितिविभक्ति विशेष अधिक है । इससे अरति और शोककी जघन्य स्थितिविभक्ति विशेष अधिक है । इससे भय और जुगुप्साकी जघन्य स्थितिविभक्ति विशेष अधिक है । इससे अप्रत्याख्यानावरणादि बारह कपायोकी जघन्य स्थितिविभक्ति विशेष अधिक हैं । इससे मिथ्यात्वकी जघन्य स्थितिविभक्ति अधिक है ।
इसी प्रकार चूर्णिसूत्रोमे जीव अल्पबहुत्वानुगमका भी निरूपण नहीं किया गया है । जो कि जयधवला टीकाके अनुसार इस प्रकार है । उनमें पहले उत्कृष्ट जीव अल्पबहुत्वको कहते हैं—सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व, इन दो प्रकृतियोंको छोड़कर शेष छब्बीस मोहप्रकृतियोंकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति करनेवाले जीव सबसे कम होते है | इनसे इन्हीं प्रकृतियां की अनुत्कृष्ट स्थितिविभक्ति करनेवाले जीव अनन्तगुणित होते हैं । सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्व इन टोनीकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति करनेवाले जीव सबसे कम है | इनसे इन्ही अनुत्कृष्टस्थितिविभि

Translation AI Generated

English Translation (preserving Jain terms):

122
Kasaya Pahuda Sutta
[3. Sthitivibhakti Visesahiya]
228. Sammattassa ukkassatthidivihatti visesahiya. 229. Micchatthassa ukkassadvividivihatti visesahiya. 230. Sesasu gadisu nedavvo.

1. The measure of one antarmuhurata or less is thirty kodakodi sagaropama. The sthitivibhakti (duration) of the utkrista (supreme) state of the samyaktva (right faith) nature is specially more than the utkrista sthitivibhakti of the mithyatva (wrong faith) nature. The measure of this special excess is only one udayaniseka (arising and subsiding). The utkrista sthitivibhakti of the mithyatva-karma is specially more than the utkrista sthitivibhakti of the samyaktva nature. The measure of this special excess is one antarmuhurata. Just as the alpabahutva (less-more) anugama (following) of the utkrista sthitivibhakti of the twenty-eight prakritis of the moha-karma has been described in the case of the naragati (hell state), in the same way, the alpabahutva anugama should be understood in the other gatis (states of existence) without contradiction.

Visesartha (Special Meaning):
In the Churnisutras, only the alpabahutva of the utkrista sthitivibhakti has been described, not the alpabahutva of the jaghanya (lowest) sthitivibhakti. That is as follows according to the recitation tradition:
The jaghanya sthitivibhakti of the samyaktva-prakrti, striveda, napumsaka-veda, and lobha-samjvalana is the least. From this, the jaghanya sthitivibhakti of the purusaveda is sanatgunit (innumerable times). The jaghanya sthitivibhakti of mithyatva, samyagmithyatva, and the twelve anantanubandhi-kasayas is sanatgunit from the above. From this, the jaghanya sthitivibhakti of maya-samjvalana is sanatgunit. From this, the jaghanya sthitivibhakti of mana-samjvalana is sanatgunit. From this, the jaghanya sthitivibhakti of krodha-samjvalana is sanatgunit. From this, the jaghanya sthitivibhakti of the six nokasayas (laughter, etc.) is sanatgunit.

However, according to the view of the eternal vyakhyanacaryas, there are some differences in this, which are as follows:
The jaghanya sthitivibhakti of the samyaktva-prakrti is the least. From this, the jaghanya sthitivibhakti of the samyagmithyatva and the anantanubandhi-catus