Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 168

कलाय पाहुड सुत्त
[२ प्रकृतिविभक्ति
है, उसे एक प्रकृतिविभक्तिकाल कहते हैं। इस एक प्रकृतिकी विभक्ति तथा आगे कही जानेवाली दो, तीन, चार, पांच, ग्यारह, बारह और तेरह प्रकृतियोकी विभक्ति क्षपकश्रेणीमे ही होती है । क्षपकश्रेणीका उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्तप्रमाण ही है, अतएव इन सब विभक्तियोंका भी उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्तप्रमाण ही सिद्ध होता है । तथापि उनके कालमें जो अपेक्षाकृत भेद है, उसका जान लेना आवश्यक है, तभी उन विभक्तियोका आगे कहे जानेवाला जघन्य
और उत्कृष्ट काल समझमें आसकेगा। अतएव यहॉपर आपकश्रेणीका कुछ वर्णन किया जाता है । मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृति तथा अनन्तानुबन्धीकषायचतुष्क इन सात मोहनीय-प्रकृतियोकी सत्तासे रहित, अथवा अवशिष्ट इक्कीस प्रकृतियोकी सत्तावाला नायिकसम्यग्दृष्टि जीव ही चारित्रमोहकी क्षपणाके लिए उद्यत होता है, इसका कारण यह है कि शुद्ध (निर्मल) दृढ़ श्रद्धानके विना चारित्रमोहका क्षय नहीं किया जा सकता है। अतएव क्षायिकसम्यग्दृष्टि संयत क्षपकश्रेणीपर चढ़नेके पूर्व अधःकरण, अपूर्वकरण और अनिवृत्तिकरण नामसे प्रसिद्ध तीन करणोको करता है। इन तीनो करणोका पृथक्-पृथक् और समुदित काल अन्तर्मुहूर्तप्रमाण ही है। अधःप्रवृत्तकरणकालके समाप्त होने तक वह सातिशय अप्रमत्तसंयतकी अवस्थामें रहता है और प्रतिसमय अधिकाधिक विशुद्धि एवं आनन्द-उल्लाससे परिपूरित होता रहता है। अधःप्रवृत्तकरणका काल समाप्त होते ही वह अपूर्वकरण परिणामोको धारण कर आठवे गुणस्थानको प्राप्त होता है । इस गुणस्थानमे प्रतिसमय अनन्तगुणी विशुद्धिसे विशुद्ध होता हुआ उन अपूर्व परिणामोंको प्राप्त करता है, जिन्हें कि इस समयके पूर्व कभी नहीं पाया था। उक्त दोनो परिणामोंके कालमे मोह-क्षयके लिए समुद्यत होता हुआ भी यह जीव किसी भी मोहप्रकृतिका क्षय नहीं करता है, किन्तु उनके क्षय करनेके योग्य अपने आपको तैयार करता है। अतएव इसकी उपमा उस सुभटसे दी जा सकती है, जिसने अभी किसी शत्रुका घात नहीं किया है, किन्तु शस्त्रास्त्रोंसे सुसज्जित एवं वीर-रससे परिपूरित हो रणाङ्गणमे प्रवेश किया है । शस्त्रास्त्रोसे सुसज्जित होते समय भी वीर-रस प्रवाहित होने लगता है, किन्तु रणाङ्गणमें प्रवेश करनेका वीर-रस अपूर्व ही होता है । शस्त्रास्त्रोसे सुसज्जित होनेके समान अधःप्रवृत्तकरणको करनेवाला सातिशय-अप्रमत्तसंयत गुणस्थान है और वीर-रससे ओत-प्रोत हो रणानणमें प्रवेश करनेके समान अपूर्वकरण गुणस्थान है । अपूर्वकरणका काल समाप्त होते ही अनिवृत्तिकरण परिणामोको धारण करता हुआ नवे अनिवृत्तिकरण गुणस्थानको प्राप्त होता है और एक साथ स्थितिखंडन, अनुभागखंडन आदि आवश्यकोको करना प्रारम्भ कर देता है। जिस प्रकार रण-प्रारम्भ होनेकी प्रतिक्षण प्रतीक्षा करनेवाला सुभट रण-भेरी वजनेके साथ ही शत्रु-सैन्यपर धावा बोलकर मार-काट प्रारंभ कर देता है। इस अनिवृत्तिकरणगुणस्थानसम्बन्धी कालके संख्यात भाग जानेपर सर्वप्रथम अप्रत्याख्यानावरणचतुष्क और प्रत्याख्यानावरणचतुष्क इन आठ कपायोका भय करता है और तेरह प्रकृतिरूप सत्त्वस्थानविभक्तिका स्वामी होता है । पुनः अन्तर्मुहूर्तके

Translation AI Generated

## Kalay Pahud Sutta [2 Prakruti Vibhakti]

It is called a one Prakruti Vibhakti period. This one Prakruti Vibhakti and the subsequent two, three, four, five, eleven, twelve and thirteen Prakruti Vibhaktis occur only in the Kshapaka Shreni. The peak period of the Kshapaka Shreni is the Antarmuhurta measure, therefore the peak period of all these Vibhaktis is also proven to be the Antarmuhurta measure. However, it is necessary to know the relative difference in their time, only then the subsequent inferior and superior time of these Vibhaktis will be understood. Therefore, some description of the Apakashreni is given here.

The Nayika Samyagdristi Jiva, who is devoid of the existence of the seven Mohaniya Prakruti, namely Mithyatva, Samyagmithyatva and Samyaktva Prakruti and the four Ananta Anubandhi Kashaya, or who has the existence of the remaining twenty-one Prakruti, is eager to destroy the Charitra Moh. The reason for this is that without pure (nirmal) firm Shraddha, Charitra Moh cannot be destroyed. Therefore, the Kshayika Samyagdristi, before climbing the restrained Kshapaka Shreni, performs three Karana, known as Adhakarana, Apurvakarana and Anivrittikarana. The separate and combined time of these three Karana is the Antarmuhurta measure. Until the end of the Adhapravrittakaranakala, he remains in the state of Satishya Aprammatasanyata and is constantly filled with increasing purity and joy. As soon as the time of Adhapravrittakaran ends, he attains the eighth Gunasthan by taking on the Apurvakarana results. In this Gunasthan, he is constantly purified with infinite purity and attains those Apurva results which he had never attained before this time. During the time of the above two results, although he is ready to destroy Moh, this Jiva does not destroy any Moh Prakruti, but prepares himself to destroy them. Therefore, his analogy can be given to that of a valiant warrior who has not yet attacked any enemy, but has entered the battlefield equipped with weapons and filled with heroic spirit. Even while being equipped with weapons, the heroic spirit begins to flow, but the heroic spirit of entering the battlefield is unprecedented. Just as equipping oneself with weapons is like performing Adhapravrittakaran, the Satishya Aprammatasanyata Gunasthan is like entering the battlefield filled with heroic spirit, the Apurvakaran Gunasthan. As soon as the time of Apurvakaran ends, he attains the ninth Anivrittikaran Gunasthan by taking on the Anivrittikaran results and simultaneously begins to perform the necessary actions like Sthitikhandan, Anubhaghkhandan etc. Just as a valiant warrior waiting for the start of the battle, as soon as the battle drum sounds, attacks the enemy army and begins to kill. Knowing the numerical part of the time related to this Anivrittikaran Gunasthan, he first fears the eight Kashayas, namely Apratyakhyanavaran Chatushk and Pratyakhyanavaran Chatushk, and becomes the master of the thirteen Prakruti form Sattvasthan Vibhakti. Again, within the Antarmuhurta...