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जीवामिगमसून वा' पीताशोक इति वा 'पीयकणवीरेइ वा' पीतकणवीर इति वा 'पीयबंधुनीवएइ वा पीतवन्धुजीवक इति वा । गौतमः प्राह-हे भदन्त ! 'भवे एयारूवे मिया' भवेत् किं पीतानां तृणानां मणीनामेतावटूपोऽनन्तरोदीरितस्वरूपो वर्णावोस: ? इति भगवानाह-हे गौतम ! 'जो इणढे समढे' नायमर्थः समर्थः किन्तु 'तेसिणं हरिदाणं तणाणय मणीणय' तेषां खल हरिद्राणां तृणानां मणीनां च 'पत्तो इहा. राए चेव जाव वपणेणं पन्नत्ते' इतः चम्पकादिवर्णापेक्षयाऽपि इष्टतरक एब, कान्ततरक एवं मियतरक एव मनोझवरक एव, मन आमतरक एव प्राप्त:-कथित इति । ___ अथ श्रीगौतमः शुक्लवर्णविषये पृच्छति-'तत्थ ण जे ते सुविफलगा तणा य मणीय' तत्र खलु यानि तानि शुक्लानि तृणानि ये ते शुक्ला मणयश्च 'सिणं अयमेयारूवे वण्णाचासे पन्नत्ते' तेषां खलु तृणानां मणीनां च शुक्लानामयमनन्तरोविश्यमान एतावद्रूपो वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णावासो वर्णकनिवेश:-मज्ञप्त:-कथित ? पीली कनेर का पुष्प पीला होता है। अथवा 'पीयवंधु जीवएइ वा' एवं जैसा पीला पुष्प पीत बंधुजीवक वृक्ष का होता है 'भवेएयारूवे सिया' तो क्या हे भदन्त ! ऐसा ही पीला वर्ण वहां के पीले तृण और मणियों का होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री ने कहा है 'गोयमा ! णो इणवे सम?' हे गौतम । यह अर्थ समर्थ नहीं है क्योंकि 'तेसि गं हालिदाणं लणाणय मणीणय' ये हरिद्र पीले वर्णवाले तृण और मणि 'एतो इतराए चेव जाव वण्णणं पण्णत्ते' चम्पकादिवर्ण की अपेक्षा भी इष्टतर है और कान्तन्तर है प्रियतर मनोज्ञतर और मनोऽमतर है अप श्रीगौतमस्वामी शुक्लवर्ण के विषय में पूछते है 'तस्थ णं जे ते सुक्किकगा तणाय मणीय तेसिणं अयमेयाख्वे वण्णावासे पन्नत्ते' वहां उन तृणों और मणियों के
या पीयबंधुजीवेइवा' या पागा धुल वृक्षना दूत डाय छे. 'भवेश्योरूवे खिया' से लगवन् मा त्यांना तो अने भशियाना व मेवी રીતની પીળાશ વાળો હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને ४४ छे , 'गोयमा ! जो इगटे सम?' हे गौतम मा म समर्थित नया
भो 'सि ण हालिदाणं तणाणय मणीणय' यो पीपा पण पाणा त। मन भाये'एत्तो इट्टतराएचेव जाव वण्णेण पण्णत्ते' यहिना पीपा वा ४२ता એ તણે અને મણિને પીળે વર્ણ ઈષ્ટતર છે. કાન્તર છે પ્રિયતર છે. મજ્ઞતર છે. અને મનેષમતર છે,
वे श्रीगोतमस्वामी शुसपना समयमा प्रभुश्रीन पूछे छे 'तत्थ णं जे ते सकिल्लगा तणाय मणीय तेसि गं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' त्यांना એ તૃણે અને મણિયમાં જે શ્વેત વર્ણના તૃછે ને મણિ છે, એની ધોળાશ
