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भोक्ता नही पर भाव का ऐसी 'अभोक्तृत्व'" शक्ति है,
'निष्क्रियता रूप शक्ति से आत्म प्रदेश निस्पद है ॥१२॥ असख्य निज अवयव धरें 'नियत' प्रदेशी" आत्म है,
जीव देह मे नही व्यापता 'स्वधर्म-व्यापक'" शक्ति है ।।१३।। 'स्व-पर मे जो सम अरू विषम तथा जो मिश्र है's; __ त्रयविध ऐसे धर्म को निज शक्ति से आत्मा धरे ।।१४।। जीव अनन्त भावो धारता 'अनन्त धर्म की शक्ति से,
तत्-अतत् दोनो भाव वरते 'विरुद्ध धर्म की शक्ति से ॥१५॥ जो ज्ञान का तद्र प-भवन सो तत्त्व' नामक शक्ति है,
जीव मे अतदप परिणमन जानो 'अतत्त्व' की शक्ति से ॥१६॥ बहु पर्ययो मे व्यापता एक द्रव्यता को नहिं तजे,
निज स्वरूप की 'एकत्व'" शक्ति जान जीव शान्ति लहे ॥१७॥ जीव द्रव्य से है एक फिर भी 'अनेक' पर्यय रूप बने,
स्व पर्ययो मे व्याप कर जीव सुखी ज्ञानी सिद्ध बनें ॥१८॥ है 'भावशक्ति' जीव की सतरूप अवस्था वर्तती,
फिर असत् रूप है पर्ययो 'अभाव शक्ति'" जीव की ॥१९॥ 'भाव का होता अभाव' अभाव का फिर भाव' रे,
ये शक्ति दोनो साथ रहती, ज्ञान मे तू जानले ॥२०॥ जो 'भाव रहता भाव'' ही 'अभाव नित्य अभाव' है,
स्वभाव ऐसा जीव का निजगुण से भरपूर है ॥२१॥ नहिं कारको को अनु सरे ऐसा ही 'भवता भाव' है;
जो कारको को अनुसरे सो 'क्रिया0 नामक शक्ति है ।।२२।। है 'कर्म शक्ति' आत्म मे वह धारता सिद्ध भाव को,
फिर 'कर्तृत्व' शक्ति से स्वय बन जाते भावकरूप जो ॥२३॥ है ज्ञानरूप जो शुद्धभावो उनका जो भवन है,
आत्मा स्वय उन भावो का उत्कृष्ट साधन होत है ॥२४॥
