________________
... दशवैकालिके नवमाध्ययने प्रथम उद्देशकः। ५३४ ‘यंना व कोहा व मयप्पमाया, गुरुस्सगासे विणयं न सिके ।
सो चेव ज तस्स अनूश्नावो, फलं व कीअस्स वदाय हो ॥१॥ (अवचूरिः) अथ विनयसमाध्यध्ययनावचूरिः। पूर्वाध्ययने साधुनाचारे यत्नवता नाव्यमित्युक्तम् । इह च श्राचारवानेव विनयसंपन्नो नवति । अतोऽत्र विनय उच्यते। स्तम्नाछा मानाछा जात्यादिनिरुत्तमोऽहमिति । अहं गुरुनिराकुष्ट इति क्रोधाददा. न्तिलक्षणात् । मायाप्रमादात् । शूलं मे बाधत इत्यादिमायातः । प्रमादान्निप्रादेः । गुरोः सकाशे विनयं ग्रहणासवेन शिदारूपं न शिदेत । स एव तु स्तम्नादिविनय शिक्षा विघ्नहेतुस्तस्य जडमतेः। अनूते वोऽनूतिनावोऽसंपन्नाव इत्यर्थः । किमित्याह । वधाय गुणलक्षण जावप्राणनाशाय नवति । दृष्टान्तमाह । फलमिव कीचकस्य । कीचको वंशस्तस्य यथा फलं वधाय जवति । सति तस्मिंस्तस्य विनाशात्तछदिति ॥ १ ॥
(अर्थ.) श्राचारप्रणिधिनामा अध्ययन कह्यु. हवे विनयसमाधिनामक अध्ययननो श्रारंन करे . या अध्ययननो पूर्व अध्ययननी साथे संबंध आ रीते . थाउमा अध्ययनमा सामाचारीने सम्यक् प्रकारे पालनार साधुनुं वचन निरवद्य होय , माटे निरवद्य वचन बोलवाने विषे साधुए यतना राखवी- एम कडं. हवे आ विनयसमाधिनामा अध्ययनने विषे ' सामाचारीने अनुसरीने चालनार साधु विनयसंपन्न ज होय डे' एम कहेवानुं . आ संबंधे आवेल ा अध्ययनर्नु यंना व इत्यादि प्रथम सूत्र. जे साधु (थंना के०) स्तम्नात् एटले जातिहीन (हलकी जातना) तथा कुलहीन एवानी पासे हुं शी रीते शिखवा जाजं ? एवा अहंकारथी, (व के०) वा एटले अथवा (कोहा के०) क्रोधात् एटले कंश पण कारणथी उत्पन्न थएल रोषथी (व के०) वा एटले अथवा ( मयप्पमाया के०) मायाप्रमादात् एटले कपटथी अथवा निमा प्रमुख प्रमादथी (गुरुस्तगासे के०) गुरोः सकाशे एटले आचार्य प्रमुख गुरुनी पासे (विणयं के०) विनयं एटले थासेवन प्रमुख विनय प्रत्ये (न सिरके के०) न शिदते एटले शिखतो नथी. (सो चेव के०) स चैव एटले ते स्तंन, क्रोध प्रमुख जे ते ज (ज के०) तु एटले निश्चये करीने (तस्स के ) तस्य एटले ते साधुनो (अनूश्नावो के०) अनूतिनावः एटले ज्ञानरूप संपदानो नाश करनारो एवो (कीअस्स के) कीचकस्य एटले वांसना (फलं व के०) फलमिव एटले फलनी पेठे पोताना (वहाय के०) वधाय एटले गुणरूप नाव प्राणना
