Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 93

- 91 -
karem, jiným učeným mužen, nebo četbou svatých písem, adžná; zřeknutím se světa, márgah; znalostí džinistických zásad v podstatném výtahu, samkšépa-drštih.290) Tímto způsobem dochází člověk prakticky pravé víry; ve skutečnosti je pravá víra výsledkem utlumování (upasamah), potlačování (kša fópasamah) 2.odstranění (kšajah) oněch karman, jež zatemňují pravou víru (darsana-mohaní jekarmáni) a čtyř vášní, které působí bludy (anantánubandaikašajan).-967
Dž inistická logika připouští šest hledisek, z nichž je možné uvažovat o pravé víře. Jeou to:
1. nirdésah - podrobné vylíčení věci, definice, 2. svámitvam - kde ji niže dosáhnout, 3. sádhanam - jak jí lze dosáhnout, 4. adhikaranan - umístění, 5. sthitih - trvání a . 6. vidhanam - způsob, jak dojít pravé víry.
Ovšem jenom některá z těchto hledisek mají praktický význam a z nich byl o pravé víře vyloženo, kdežto ostatní, pro džinistickou soustavu bezvýznamné vývody ze zbývajících hledisek lze snadno nalézt v komentářích k "Tattvárthádhigame-sútru" (1., 2. a 3.).
Shrnene-11 nyní předchozí výklady, vidíme, že pravá víra, samjag-darsanam, vede člověk k tomu, aby vnímal život jako skutečnosta aby chápal význam účelu života. Tím chrání člověka před pochybovačností a přibližuje mu představu, že skutečně existuje jeho duše a duše ostatních lidí a učí ho vnímat, jak dochází při jejím spojení s hmotou k jevům života. Odtud si vysvětline i samo jméno, jež beze sporu v sobě obsahuje pojem vjemu, darśanam, i když džinistictí lexigrafové se snažili přidat slovu darśanam příslušnost k dvěma různým pojmän.
Druhý člen triratna: sanjag-džňánam
Druhýn členem triratna je sanjag-džňánan, čili pravé poznání a z něho vyplývající pravé vědění. Pravé poznání je podmíněno pravou vírou, z čehož opět vyplývá, že v pravé víře stále žije prvek vnímání, který byl pozdějšími výklady zatlačen do pozadí. Je to ostatně docela jasné z celkového racionalistického rázu džinistického náboženství. Rozdíl mezi oběma je vlastně jen stupňovitý, kvantitativní, nikoli kvalitativní. Džinisté vykládají poměr samjag-daréána a s.amjag-džñána velmi pěkným příkladem.
101.1-5060 national