Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 66

- 64 -
Dvousmysloví (dvíndrijáh)123) nají hmat a chut. Trojsmysloví (tríndriján)124) mají hmat, chut 1 čich. Čtyřsmysloví (čaturindrijan) 257 mají hmat, chut, čich i zrak. Bytosti pětiemyslové (pañdendrijan) jsou lidi, božstva (déván), pekelníci (nárakán), tirjančové čili tvorové nerozumni - do této akupiny patří
126) všechna zvířata.
By tosti pětibmyslové se dělí dále na tvory rozumné (samanaskán), to jsou lidé, bohové, obyvatelé pekel a některá zvířata, jako např. kráva, kůň, opice, holub, hadi ap., a na tvory bez rozumu (amanaskán). Rozumní tvorové se nazývajf také sandžninah), tj. mající smysl (samdžñá), 127
Vlastnosti duše, kterých je devět, byly uvedeny v teologické části. Nejdůležitější z nich je vědomí, čétaná. Vědomí činí duší životodárným základen všech bytostí, propůjčuje jim schopnost vnímat a je čiporodou součástí ve spojení duše a hmoty, dává popud k jednání a projevůn. 2
V dokonalém stavu je duše prosta hmoty a v tomto stavu je věčná a naprosto svobodná, nezávislá na hmotě, omezující její činorodost. Každá duše je alespon potenciálně dokonalá. Hmota jenom zastírá jej dokonalost jako hustý závoj. Spojení s hmotou způsobí, že se džívah udržuje ve stálé změně, v kolotání přerodu. Koloběh přeroda je plyoulý, nepřetržitý, nebot ažívah iy tomto stavu zůstává nesmrtelný. Zivoty jsou jenom jakési uzly, přestupní stanice v dlouhé řadě vývoje džívova, a hmotná smrt nemá vliv na trvání džíva samého.
Tím ažívah je důležitý prvek, který umožňuje vývoj a udržuje vývojovou řadu.
V tom je velká pokrokovost ažinignu proti ostatním filosoficko-náboženským indickým soustavám, přesto že udržel nejužší souvislost a nejpůvodnějčím názorem o přerozování. To je zase přednost proti buddhismu: džinismus snadno vy~ světlí, jak se přerody ději, kdežto buddhismu to působí velké obtíže a potře buje k tomu umělé filosofické konstrukce.
Adživah
Opakem životodárného základu všehomíra je neživotný prvek adšívah, neživý a trpný, pouhý nástroj činorodého džíva. Takto obecně pojat je adžívah pouhý pojem, pouhá negace prvku životného, duše, džíva. Zároveň je to souborný název pro pět látek, dravil, jež nejsou prvkem životodárným. Z toho také vidíme již značný rozdíl mezi džívem, který tvoří jedinou metafysickou kategorii, a adživem, který v sobě shrnuje řadu jevů značně se od sebe lišících, jejichž jediným společným znakem je, že nejsou ažívah.
1011-5060 Jain Education International