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श्रीदभनेकामिकत्र पूजफर याभाग मुगा पार करते हुए सुनकर जनिस घोक्नको निराधोयनिरपोत-पात देरफा भोगा मानाणेजिमनाने,गम्या जन्मोनिरसकिय 'ससे वपा भान्त होगी या नहीं?' प्रकारकी गारहित भव हो तो उसे अजीव-जीवरहित-अनित और परिणामपरिणत नमाम्नानकर संजा साधु पटिग्गाहिये; आर-भय-अगर या संकियं इससे ठपाबूमेगी या नहीं? इस प्रकारको महासे युक्त भविज्जा हो तो उसे आमाइसाण-वसर करके रोयग-निर्णय फरे ॥७६||७७||
टीका-मत्या युदधा दर्शनेन प्रिया या पीतनले तदीयवर्णादिपरिज्ञानाय तत्राऽऽगमानुगामिन्या मनीपया दृष्टिनिपातेन वेति भावः, प्रतिपृच्छय-सन्य पृष्ठा श्रुत्वा वा तत्मविवचनं प्रश्नमन्तरेणाऽपि कस्यचिन्मुखाद्वा निशम्य यदाचरा दोतं जानीयात् , यच निश्शङ्कितम् अनुपयोगित्वशङ्कारहितं भवेत् तद् अनाव-भा. मुकं परिणतं स्वपरशस्त्रादिनाऽवस्यान्तरं प्राप्त मात्वा संयतः साधुः प्रतिगृहाचा
ये तु 'घटिकाद्वयानन्तरं धावनजलं सचित्तं भवतीति मुहर्तात्परं तत्तीयमानुपा देय मित्याहुः, तन्न समीचीनम्, व्यञ्जनायुपलिप्तकरदधिावनार्थ पाकमदेश पुत्र
आगमानुसार बुद्धि अथवा दृष्टिसे धोवनका वर्ण आदि जान कर पूछ कर अथवा किसीसे सुन कर धोवन बहुत देरका धोया हुआ हाता ग्रहण करे । तथा 'उपयोगी है या अनुपयोगी ?? इस प्रकारकी शकाका निर्णय करके प्रासुक तथा अवस्थान्तरको प्राप्त होगया जानकर साधु ग्रहण करे।
जो लोग यह कहते हैं कि-' धोवन जल दो घड़ीके बाद सचित्त होनेसे अग्राह्य है। यह उनका कहना ठीक नहीं, क्योंकि, यदि दा घड़ीके बाद धोवन जल सचित्त हो जाय तो शाक आदिसे लिप्त हाथ
આગમાનુસાર બુદ્ધિ અથવા દૃષ્ટિથી ધાવણ વદિ જાણી-પૂછીને અથવા કેઈ પાસેથી સાંભળીને ધાવણ બહુ વખતથી ઘેએલું હોય તે તે ગ્રહણ કરે તેમજ ઉપગી છે કે અનુપયેગી?' એ પ્રકારની શંકાને નિર્ણય કરીને પ્રાસુક તથા અવસ્થાતરને પ્રાપ્ત થએલું જાણીને સાધુ તે ગ્રહણ કરે.
જે લોકો કહે છે કે-ધવણનું પાણી બે ઘડી પછી સચિત્ત હોવાથી અગ્રાહ્ય છે”તે તેમનું કહેવાનું બરાબર નથી. કારણ કે જે બે ઘડી પછી છેવણનું જળ સચિત્ત થઈ જાય તે શાક આદિથી ખરડાયેલા હાથ યા કડછી-આદિ
