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श्रीदशकालिको ननु यतनापूर्वकभाषणार्थमेव मुनिर्मुखवत्रिका बध्नातीति तं प्रति पुनरय विधियर्थ एवेति चेन्न, यथाविधिनिबद्धमुखवनिकस्यापि मुनेतृतकशादिसायभापणेऽनारतमुखेन भापणवदयतना भवतीति सर्वथा भाषासमितिसमाराधना:बधानमाधातुमस्योपदेशस्य सार्थक्यात् । शेपं पूर्ववद्वयाख्येयम् ॥६॥
मूलम्-कहं
कहमासे कहं सए।
१२ १३ १४ ___ कहं भुंजतो भासतो, पावकम्म न बंधई ॥७॥ छाया कयं चरेत् कयं तिष्ठेत्, कयमासीत कयं शयीत ।
कथं भुञ्जानो भाषमाणः, पापकर्म न बध्नाति ||७|| सान्वयार्थ:-शिष्य पूछता है-(अगर ऐसा है तो हे गुरु महाराज !) कहं कैसे चरे-गमन करे?, कह-कैसे चिढे-खड़ा हो?, कहं कैसे आसेबैठे ?, कन्कैसे सएसोवे?, कहं-किस प्रकार भुंजतो आहार करता हुआ (तथा) भासंतोन्योलता हुआ पावकम्मम्पापकर्म न बंधई नहीं बांधता है ॥७॥
प्रश्न-हे गुरुमहाराज! अयतनाको दर करनेके लिए ही मुखवत्रिका मुख पर बाँधी जाती है, फिर उनके प्रति 'अजयं भासमाणो यो एसा उपदेश देना कैसे संगत है ? ।
उत्तर-हे शिष्य ! सुनो; मुख पर मुखवस्त्रिका सदा बाँधी रहने पर भी असत्य कर्कश कठोर आदि बोलनेसे तथा सावध उपदेश देनेस उसी प्रकार अयतना होती है जिस प्रकार खुले मुख बोलनेसे होती है। साधुको भाषासंबंधी सब प्रकारकी अयतनाका त्याग करना चाहिए इसलिए यह अयतनाके त्यागका उपदेश दिया गया है ॥६॥
પ્રશ્ન-હે ગુરૂ મહારાજ ! અયતનાને દૂર કરવાને માટે જ મુખવસિકા મુખ ५२ सांधवाम मार छ, पछी तमनी प्रत्ये 'अजय भासमाणो य' मेवो अपडेश આપ કેવી રીતે સંગત છે?
ઉત્તર-હે શિષ્ય! મુખ પર મુખવસ્ત્રિકા સદા બાંધી રહેવા છતાં પણ અસત્ય કર્કશ કઠેર આદિ બલવાથી તથા સાવદ્ય ઉપદેશ આપવાથી એવા પ્રકારની અયતના થાય છે કે જેવા પ્રકારની અયતના ઉદ્યડે મોંએ બોલવાથી થાય છે. સાધએ ભાષાસંબંધી સર્વ પ્રકારની અયતનાને ત્યાગ કર જોઈએ, તેથી આ અયતનાના ત્યાગને ઉપદેશ આપવામાં આવ્યા છે. (૬).
