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प्रियदर्शिनी टीका अ० ३२ रागद्वेषनिवारणे गुणमाह ___ रूपविषये रागद्वेषयोरनुद्धरणे दोषा उक्ताः, अथ तदुद्धरणे गुणमाहमूलम्-रूवे विरेत्तो मणुओ विलोगो, एएण दुक्खोहपरंपरेण । ने लिप्पएभवमझे विसंतो, जलेण वा पोक्खरिणी पलासं ॥३४ छाया-रूपे विरक्तो भनुजो विशोका, एतया दुःखौघपरस्परया।
न लिप्यते भवमध्येऽपिसन् , जलेन इव पुष्करिणीपलाशम्॥३४॥ टीका-रूवे विरत्तो' इत्यादि
रूपे-मनोजे, अमनोज्ञे च रूपे, विरतारागद्वेषरहितः । अत एव-विशोकाशोकरहितः, मनुजः मनुष्यः, भवमध्येऽपि-संसारमध्येऽपि सन् विद्यमाना, एतया-पूर्वकथितया, दुःखौघपरस्परया-दुःखानाम् ओषाः-संघातास्तेषां परम्परा-सन्ततिः, दुःखौघपरम्परा, तया नरकनिगीदाधनन्तदुःखप्रवाहरूपया न लिप्यते । तत्र दृष्टान्तमाह-'जलेण वा' इत्यादि । जलेन पुष्करिणीपलाश-- है। इस गाथा से सूत्रकार ने यह सूचित किया है कि वेष भी राग की तरह हिंसादिक आस्रव के विना नहीं होता है ॥३३॥ ___इस प्रकार रूपके विषय में राग और द्वेषके करने पर प्राणीमें जो दोष उप्तन्न होते हैं वे तो कह चुके है अब इनके नहीं करने पर जो गुण होते हैं उनको सूत्रकार कहते हैं-'रूवे' इत्यादि। ___ अन्वयार्थ-(रूवे-रूपे) मनोज्ञ एवं अमनोज्ञ रूपमें (विरत्तो भणुओविरक्तः मनुष्यः) रागद्वेषले सर्वथा रहित बना हुआ मनुष्य (विसोगोविशोकः) रूप विषयक शोकसे रहित बन जाता है। तथा (अवसज्झे वि संतो-भवमध्येऽपि सन् ) संसारमें रहता हुआ भी (जलेण पोक्खरिणी पलासं एएण दुक्खोहपरंपरेण न लिप्पइ-जलेन पुष्करिणी पलाशं इव નથી. આ ગાથાથી સૂત્રકારે એ સૂચિત કરેલ છે કે, પણ રાગની માફક હિંસાદિક આસવના વગર થતું નથી. ૩૩
આ પ્રમાણે રૂપના વિષયમાં રાગ અને દ્વેષના કરવાથી પ્રાણીમાં જે દેષ ઉત્પન્ન થાય છે એ તે કહેવાઈ ગયેલ છે. હવે આના ન કરવાથી જે ગુણ थाय छे अन सूत्र४२ मताचे छ.--" स्वे" त्याह!
मन्या -रूवे-रूपे मनोज्ञ अथवा तो असनाज्ञ३५मा विरत्तो मणुसोविरतः मनुष्यः । मन द्वेषयी संपूर्णपणे मा २२९. मनुष्य विसोगोविशोकः ३५ विषय शोथी वहन भूत मानी २९ छे. तथा भवमझेवि संतोभवमध्येऽपिसन् संसारमा २७वा छतi upy जलेण पोक्खरिणी पलासं एएण दुक्खोइ
