________________
raneares अलेश्यो भवति अतो न तस्यामप्यवस्थायामलेइयत्वव्याघात इति साद्य पर्यवसितो व्यपदिश्यते, 'दारं ' अष्टमं लेश्या हारं समाप्तम् ॥ सू० ८ ॥
सभ्ववत्व द्वार वक्तव्या ॥
मूलम् - सम्मद्दिट्ठी णं भंते सम्मदिट्ठी ति कालओ केच्चिरं होइ ? गोमा ! सम्मी दुविहे पण्णत्ते, तं जहा सादीए वा अपजसिए, सादीए वा सपजवसिए, तत्थ णं जे से सादीए सपज्जासिए से जहणे णं अंतोतं उक्कोसेणं छावट्टि सागरोवमाई साइरेगाई, मिच्छादिट्टी णं भंते! पुच्छा, गोयमा ! मिच्छादिट्ठी तिविहे पण्णत्ते, तं जहाअगाइए अपजसिए वा अणादीए वा सपजवसिए, सादीए वा, सप जबसिए, तत्थ णं जे से सादीए सज्जबसिए से जहणणं अंनोमुहुत्तं, उकोसेणं अनंतं कालं, अनंताओ उपप्पिणि ओसपिणीओ कालओ खेत्तओ अब पोग्गल परिवहं देणं, सम्मामिच्छादिट्टी णं पुच्छा गोयमा ! जहणेणं अतोसुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोमुद्दत्तं दारं ९ ॥ सू० ९॥
"
3
छाया - सम्यग्दृष्टिः खलु भदन्त ! सम्यग्दृष्टिरिति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! सम्यग्दृष्टि द्विविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-साहिको वा अपर्यवसितः, सादिको वा सपर्यवसितः, प्राप्त होने के पश्चात् फिर कभी सलेश्य अवस्था उत्पन्न नहीं होती अतः अलेश्य सादि अनन्त है । (द्वार ८)
नवत्रां सम्यक्त्व द्वार
शब्दार्थ - ( सम्मट्टी णं भंते ! सम्मीित्ति कालओ केवच्चिरं होई ?) हे भगवन् ! सम्यग्दृष्टि जीव सम्यग्दृष्टि पने में कितने काल तक रहता है ?) (गोयमा ! सम्मद्द्द्विी दुविहे पण्णत्ते) हे गौतम ! सम्यग्दृष्टि जीव दो प्रकार के हैं ( तं जहा - सादी वा अपज्जबसिए सादीए वा सपज्जवसिए) वे इस प्रकार - सादि अपर्यवसित और सादि सपर्यवसित (तस्थ णं जे से सादिए सपज्जबसिए) સલેશ્ય અવસ્થા ઉપન્ન નથી થતી, તેથી અલેશ્ય સાદિ અનત છે (દ્વાર ૮ )
નવમું સભ્યતકાર
श»हार्थ-(सम्मदिट्ठी णं भंते ! सम्मदिट्ठी त्ति कालओ केत्रच्चिरं होइ) लगवन् सभ्यग्रष्टि छव सम्यग्दृष्टि या! !टसा आज सुधी रडे हे ? (गोयमा ! सम्मदिट्ठो दुविहे पण्णत्ते) गोतभ સમ્યગ્દષ્ટિવાળા જીવા प्रारना छे (तंजा-सादीए वा अपज्जवसिए, सादीए वा सपज्जवसिए) तेथे। या प्रठारे-साहि पर्यवसित भने साहि सपर्यवसित (तत्थ णं जे से सादीए -
