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जीवाभिगमसूत्र अणंत कालं वणस्सइकालो' उत्कर्पणानन्त कालं वनस्पतिकालः प्रागुत्त एव । 'अवेयए दुविहे पन्नले साईए वा अपज्जयसिए साइए वा सपज्जवसिए' अवेदको द्विविधः सायपर्यवसितः क्षीणवेदः १ सादिको वा सपर्यवसितः उपशान्तवेदः। 'से जहन्नेणं एकं रामयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त" स जघन्येनैकं समयम्, द्वितीयसमये मरणतो देवगतौ पुरुषवेदसंभवात् । उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम् तदनन्तरं मरणतः क्योंकि उपशमनश्रेणि में जब नपुसकवेद का उपशमन हो जाता है और उससे पतित होने पर फिर वह जीव उसका अनुभवन केवल एक समय तक ही कर पाता है बाद में वह मरकर पुरुपवेद में उत्पन्न हो जाता है । तथा उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है। इस वनस्पतिकाल का कथन पहिले कई बार कर दिया गया है । 'अवेदए दुविहे पण्णत्ते' अवेदक दो प्रकार का कहा गया है जैसे-एक 'सादीए वा अपज्जवलिए, सादीए वा सपज्जवसिए' सादिक अपर्यवसित
और सादिक सपर्यवसित इनमें सादिक अपर्यवसित क्षीण वेद' वाला जीव है और सादिक सपर्यवसित उपशान्त वेद वाला जीव है। इनमें जो सादि सपर्यवसित वेद वाला जीव है वह जघन्य से एक समय तक अवेदवाला रहता है क्योंकि द्वितीय समय में मरण से उसके देवगति में पुरुषवेद का होना संभव हो जाता है और उत्कृष्ट से वह एक अन्तर्मुहूर्त तक अवेदक रहता है इसके बाद उससे उसी वेद का उदय हो जाता है।
જ્યારે નપુંસકવેદનો ઉપશમ થઈ જાય અને પછી ફરીથી તે જીવ તેને અનુભવ કેવળ એક સમય પર્યન્ત જ કરી શકે છે. તે પછી તે મરીને પુરૂષવેદમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણ છે. આ वनस्पतिर्नु ४थन पासा सवार ४२ हवामां मावस छ. 'अवेदए दविहे पण्णत्ते' अव४४ . प्रा२ना ४ामा मासा छे. भ3-'सादीए वा अपज्जवसिए, सादीए वा सपज्जवसिए' मे४ सा अपयसित भने બીજા સાદિક સપર્યવસિત તેમાં સાદિક અપર્યવસિત ક્ષીણવેદ વાળા જીવ છે. અને સાદિક સપર્યવસિત ઉપશાંત વેદ વાળા જીવ છે. તેમાં જે સાદિક સપર્યવસિત વેદવાળા જીવ છે, તે જઘન્યથી એક સમય પર્યત અટવાળા રહે છે. કેમકે-બીજા સમયમાં મરણ કરવાથી તેને દેવગતિમાં પુરૂષવેદ હોવાનું સંભવિત થઈ જાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે એક અંતમુહૂર્ત સુધી અવેદક રહે છે. તે પછી એજ વેદને ઉદય થઈ જાય છે,
