________________
१३४६ .
जीवाभिगमन जीवपरिणामः स च कारणसाफल्यमादाय समुत्पद्यतेऽतः सादिकः समुत्पन्नस्य पुनरविनाशेऽपर्यवसितः कथ्यते ? एप प्रथमो भेदः, सादिको वा सपर्यवसितउपशान्तवेदः २। 'तत्थ णं जे से सादीए सपज्जवसिए से जहन्नेणं एक्कं समय तत्रोभयाऽवेदकयोर्यः स सादिकः सपर्यवसितोऽवेदकः स च जघन्येनै समयम्, उपशमश्रेणिं प्रतिपन्नस्य वेदोपशमसमयाऽनन्तरेऽपि मरणे पुनः सवेदकत्वोपपत्तेः 'उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' उत्कर्षेणान्तर्मुहर्तम् उपशान्तवेदश्रेणिकालम्, तत उर्व श्रेण्याः प्रतिपतने नियमतः सवेदकत्वभावात् । साधपर्यवसितावेदकरतुसदैवाऽवेदकः अन्यथाऽपर्यचसितत्वमेव न स्यात्, इति ।
अथैषामन्तरम्-'सवेदगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई' सवेदकस्य अपज्जवसिए साइएवा सपज्जवसिए' एक सादिक अपर्यवसित और दूसरा सादिक सपर्यवसित इनमें जो 'साइए सपज्जवसिए से जहणणं एक्कं समयं उकोसेणं अंतीमुहुत्त' सादिक सपर्यवसित अवेदक है उसकी कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त का है सवेदक कोई जीव जब उपशमश्रेणि पर आरुढ हो जाता है-तब वेद की उपशांति से उसमें अवेदकता आ जाती है बाद में जघ वह उससे कम से कम एक समय के बाद और अधिक से अधिक एक अन्तर्मुहूर्त के बाद पतित हो जाता है तो इस स्थिति में यह कायस्थिति का इसका प्रमाण आ जाता हैं । तथा जो अवेदक सादि सपर्यवसित है वह तो सदा ही अवेदक रहेगा नहीं तो उसमें अपर्यवसितता ही नहीं आ सकेगी।
इसका अन्तर कथन-'सवेद्गस्सणं भंते ! केवइयं कालं अन्तरं 'हाना अपामा मासा . 'तं जहाभ 'साईएवा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए' मे४ सा अपयवसित मन मा ale स५ सित भाभी रेमा 'साइए सपज्जबसिए से जहण्णेणं एक समयं उक्कोसेणं अंतोमुहत्त' सा&ि& સપર્યવસિત સંવેદક છે. તેની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્ત છે. સંવેદક કોઈ જીવ ઉપશમ શ્રેણી પર આ રૂઢ થઈ જાય છે. ત્યારે વેદની ઉપશાંતીથી તેમાં અનેક પણું આવી જાય છે અને તે પછી જ્યારે તે ઓછામાં ઓછા એક સમય પછી અને વધારેમાં વધારે એક અંતમુહૂર્ત પછી પતિત થઈ જાય છે તે આ સ્થિતિમાં આ કાય સ્થિતિનું તેનું પ્રમાણ આવી જાય છે. તથા જે અવેદક સાદિ અર્ધવસિત છે તે તે સદા અવેદક જરહેશે નહીં તે તેમાં અપર્યવસિત પણું જ આવી શકે નહીં
