________________
पोयूपयर्षिणी टीका स् १६ भगवन्महावीरस्थामियर्णनम. पईवे लोगपज्जोयगरे अभयदए चक्खुदए मग्गदए सरणप्रतियोपयितु प्रदीपदृष्टान्त अनाण्य लोकपदेन भत्र्याना ग्रह्णम् । 'लोगपज्जोयगरे ' लोकप्रद्योतकर -लोकगदेनात्र लोक्यते-दृश्यते केवल्गलोकेन यथावस्थिततयेति युपत्या लोकालोकयोरुभयोर्ग्रहणम् तेन गोकस्य-लोकालोकल गणस्य मापदार्थम्य प्रद्योत -लोकालोकप्रद्योतस्त रगती येव गीगे लोकालोकप्रद्योतकर सर्वलोकप्रकाशकरगगीत । ताजीचे कर्तरि ट प्रयय । 'अभयदये ' अभयदय - न भयम्-अभयम् , भयानामभानो वा-अमयम्-अमोमल मग आमनोऽवस्थापिगेपो मोक्षसापनमूतमुकृष्टपैर्यमिति यावत, दयते-ददाताति न्य अभयस्य दय अमयदय, यहा-अभया-भयरहिता-दया-सर्पजीनसपटप्रतिमोचनस्वरूपाऽनुकम्पा यस्य सेोऽभयन्य । 'चक्खुढये' चक्षुर्दय -चक्षुर्मान-निविलवस्तुतत्वाऽप्रभा-कतया
भगवान के प्रभार-जनित परमानन्द के भागी होते है, अभव्य नहा । (लोगपज्जोयगरे) भगवान् लोकालोकरक्षण मभी पदार्थों के प्रकाशक है, उमलिये वे लोकप्रद्योतकर है। (अभयदए ) भगवान् अभयढय है-आत्माकी अभीभपरिणनि का ना अभय है। दूसरे गट में दसे मोशका साधनभूत उदृष्ट धैर्य भी कहते है। प्रभुम दसे प्रदान करते है, अत वे अभयदय कह गये हे । अथवा भयरहित दया जिनके पास है वे अभयदय ह । भगवान की दया समस्त जीवा को मकटो से छुडान वाली होती है, दमलिये प्रभु अभयदय हे । (चक्खुदये) भगवान चक्षुदेय है। जिम प्रकार हरिणादि जगली जानवर्ग से युक्त वन में चोरों द्वारा टूटे गये और
નેત્રવાળે મનુષ્ય જ તેના પ્રકાશને આનદ લઈ શકે છે, તે પ્રકારે જ ભવ્ય લેડ જ ભગવાનના પ્રભાવજનિત પરમાનન્દના ભાગી થાય છે, અભવ્ય નહિ (लोगपज्नोयगरे) मावान् म सक्षए तमाम पहायोंना प्राश छ, तथा तेसो प्रद्योत छ (अभयदये) भगवान मलयहाता छे मात्माना ક્ષેભહિતપણાની પણિતિનુ નામ અભય છેબીજા શબ્દમાં તેને મોક્ષના સાધનભૂત ઉદ ધય પણ કહે છે પ્રભુ તેને પ્રદાન કરવાવાળા છે તેથી તેઓ અભયદય છે અથવા ભયરહિત દયા જેની પાસે છે તે અભયદય છે ભગવાનની દયા સમસ્ત છેને કટથી ઇંડાવવાવાળી डाय छे ते जराथी प्रभु समयक्ष्य (चक्खुदो) भगवान यय छ જે પ્રકારે હણિ આદિ જગલી જાનવરોથી યુક્ત વનમાં ચદ્વારા લુટવામ
