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अन्तकृतदशाङ्गसूत्रे
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॥ मूलम् ॥ एवं खलु जंबू। तेणं कालेणं तेणं समएणं बारवई णामं णयरी होत्था, जहा पढमे, जाव कण्हे वासुदेवे आहेवच्चं जाव विहरइ । तस्स णं कण्हस्स वासुदेवस्स पउमावई नामं देवी होत्था। वण्णओ०। तेणं कालेणं तेणं समएणं अरहा अरिट्रनेमी समोसढे जाव विहरइ । कण्हे निग्गए जाव पज्जुवासइ। तए णं सा पउमावई देवी इमीसे कहाए लट्ठा समाणी हट्ट तुटु० जहा देवई जाव पज्जुवासइ । तए णं अरहा अरिटुनेमी कण्हस्स वासुदेवस्स पउमावईए देवीए जाव धम्मकहा, परिसा पडिगया। तए णं कण्हे वासुदेवे अरहं अरिट्रनेमि वंदइ णमंसइ, वंदित्ता णमंसित्ता एवं वयासीइमीसे णं भंते! बारवईए दुवालसजोयणआयामाए जाव पच्चक्खं देवलोगभूयाए किंमूलए विणासे भविस्सइ ? कण्हाइ ! अरहा अरिटुनेमी कण्हं वासुदेवं एवं वयासी-एवं खलु ! कण्हा ! इमीसे बारवईए णयरीए दुवालसजोयणआयामाए नवजोयण जाव पच्चक्खं देवलोगभूयाए सुरग्गिदीवायणमूलए विणासे भविस्सइ ॥ सू० २ ॥
॥ टीका ॥ "एवं खलु' इत्यादि ।
'एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं चारवई णाम णयरी तो उनमें प्रथम अध्ययन के भाव का किस प्रकार निरूपण किया है ॥ सू० १ ॥
श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं
हे जम्बू ! उस काल उस समय में द्वारावती नामकी नगरी थी, આદિ દશ અધ્યયનું નિરૂપણ કર્યું છે તે તેમાં પ્રથમ અધ્યયનના ભાવને કયા ४ारे नि३५५५ श्या छ ? (सू०१)
સુધર્મા સ્વામી કહે છે :હે જંબૂ!તે કાલ તે સમયે દ્વારાવતી નામની નગરી હતી. તે નગરીમાં કૃષ્ણ વાસુદેવ
