________________
॥ अथाष्टादशमध्ययनम् ॥ अधाप्टादशमारभ्यते, अस्य च पूग महायमभिगम्पन्च -म्मिन, अन्य यने इन्द्रियशतिनाम् वशीक सेन्द्रियाणां च अनर्यायों मोक्ती, उह तु लोमाति प्टाना लोगरहितना च तारेयोन्यते, इस्येय पूर्वण सह संपद्धमिश्म ययनम् , तस्येदमादिम सूत्रम्-'जाण भते' इत्यादि--
मूलम्-जइ णं भते । समणेणंजाव संपत्तेणं सत्तरसमस णायज्झयणस्स अयमटे पपणत्ते, अट्रारमस्त ण भंते । णायज्झय. णस्स समणेणं जाव संपत्तेण के अटे पपणते ? एत्र खल जंबू तेणं कालेणं तेण समएणं रायगिहं णाम जयरे होत्था । वण्णओ० । तत्थ णं धपणे णाम सत्यवाहे । भदाभारिया तस्स ण धपणस्स सत्यवाहस्स पुत्ता भदाए अत्तया पचमत्थवाह
अठारर अध्ययन प्रारम
सुसमादारिका का वर्णन सत्रहवां अध्ययन समाप्त हो चुका है। अप १८ वा अध्ययन प्रारभ होता है। इस अ ययन का पूर्व अध्ययन के साथ इस प्रकार से सघध है-कि पूर्व अध्ययन में इन्द्रियवशयी तथा धशकृत इन्द्रियवाले जीवों को अर्थ की प्राप्ति होना कहा गया है। अप इस अध्ययन में सूत्रकार यह कहेंगे कि जो लोम कपापसे युक्त तथा लोभ कषाय से रहित जीव होते हैं ये अनर्थ और अर्थ प्राप्ति से योग्य होते है । इस अययन का सर्व प्रथम सूत्र यह है-'जहण भते' इत्यादि।
અઢારમા અધ્યયનને પ્રારંભ
સુ સમાદારિકાનું વર્ણન સત્તરમું અધ્યયન પુરૂ થયું છેહવે અઢારમા અધ્યયનની શરૂઆત થાય છે અધ્યયનને પહેલા અધ્યયનની સાથે આ જાતને સ બ ધ છે કે પહેલા અધ્યયનમાં ઈન્દ્રિય વશવતી તેમજ વશીકત ઈન્દ્રિયવાળા ને અથની પ્રાપ્તિ થાય છે, તે વિષે કહેવામા આવ્યુ છેસૂત્રકાર હવે આ અધ્યયનમાં આ વાતનુ સ્પષ્ટીકરણ કરશે કે જે છો ભકષાયથી તેમજ ભકવાયથી રહિત હોય છે તેઓ અનર્થ અને અર્થ પ્રાપ્તિને લાયક ઠરે છે આ અ3 यन्नु ५ सूत्र मा छ-जइण भते समणेण महावीरेण इत्यादि
