________________
तामेव्या कया 'जार पचप्पिणति' यात प्रत्यर्पयन्ति-चोपणां जया-कणस्य वासुदेव स्पान्तिके ते कौम्भिापुरपा निवेदयनित-बारपत्या नगर्या सर्वत्र घोषणाकता ऽस्माभिरिति । 'पइम्स जहा' पाडाया गया पाडो पम्प वर्णकम्तथाऽत्रापि यो यः। यथा पाण्हराना होपयाः यान मनिलम्यान, तथा कृष्णा सुदेवोऽपि द्रौपद्याः श्रुत्पारिक न प्राप्तानिनि भारः रातःगल ऊष्णो वासुदेवा अन्यदाभन्यस्मिन पगिचित् समये 'तो' अन्त:-स्यमामाद अन्तःप्रगवा बरोधे यावद विहरति । 'इम च ण' अस्मिन् समये च मल 'पल्लएका ल्मको नारदो यार समरसता गगनतलादतान कप्तममनि ममागत यावत् निपद्य-उपविश्य गगनालादातरन कागममनि ममागतः, यात् निपध-उपविश्य लिये कृष्ण वासुदेव ने अपने कौटाम्यिक पुरुपों को आदेश दिया कि वे भी द्वारावती में इसी तरह की घोषणा करें। अपने राजा की आजानु सार उन्हों ने यारावती में घोषणा करदी और इस की ग्वयर पोछे कृष्ण वासुदेव को कर दो। यहा अपशिष्ट वर्णन पांड राजा के जसा वर्णन है वैसा ही जानना चाहिये । अर्थात् घोपणा कराने पर भी द्रोपदी को किसी भी प्रकार की खघर वगैरह का कोई भी समाचार पाडु राजा नहीं मिला वैसा कृष्ण वासुदेव को भी नहीं मिला (तएण) तथ (स कण्हे वास्तुदेवे अन्नया अतो अतेउरगए ओरोरे जाव विरह इस ण कच्छुल्लए जार समोसरए) कृष्ण वासुदेव एक दिन की बात कि अपने अन्त पुर के प्रासाद के भीतर अन्त पुर की स्त्रियों के साप बैठे हुए थे कि इसी समय चे कच्छुल्ल नाम के नारद आकाश माग માટે કૃષ્ણ વાસુદેવે પિતાના કૌટુંબિક પુરુને આજ્ઞા કરી કે તેઓ પણ દ્વારાવતી નગરીમાં આ પ્રમાણે જ ઘોષણા કરે પિતાના રાજાની આજ્ઞા પ્રમા તે લેકએ તારવતી નગરીમાં છેષણા કરી અને ઘોષણાનું કામ થઈ ગયું તેની ખબર પણ કૃણ વાસુદેવની પાસે પહોચાડી દીધી અહી અવશિષ્ટ વર્ણન પાડુ રાજાનું જેવું છે તે પ્રમાણે જ સમજી લેવું જોઈએ એટલે કે ઘોષણા કર્યા પછી પણ પાડુ રાજાને દ્રૌપદી દેવીની કઈ પણ જાતની ખબર કે સમાચાર મળ્યા નહિ તે પ્રમાણે કૃષ્ણ વાસુદેવને પણ કોઈ પણ સમાચારે ઘણુ मा भन्या नड (तएण ) त्यारे (से कण्हे वासुदेवे अन्नया अतो ७ उरगए ओरोहे जाव विहरइ, इमपण कछल्लर जाव समोसरए) मे વાત છે કે તે કૃષ્ણ વાસુદેવ પોતાના મહેલની અ દર રણુવાસની આ સાથે બેઠા હતા તે વખતે કચ્છતલ નામે નારદ આકાશ મા "
सो . त्या
