________________
अनगारधर्मामृतयपिणी टी० अ० १६ द्रौपदीचर्चा
३९१ एभिः कपादिभिः परिशुद्धस्यैर पर्मत्व समरति तादृशस्यैर धर्म फल जनस्त्यात् ।
या-नागार्मादिदोपदापिताहारादिदाने धर्मयुद्धया क्रियमाणे धर्मव्याघात', यथा वा इन्द्रादिपजादी धर्म व्याघातः, तथैव धर्मबुद्ध मा प्रनिगपूजनेऽपि धर्मव्याघातः स्यात् । तस्य जीवोपत्रातहेतुत्वात् ।
“मतिमापूना-धर्मव्याघातपती, नागमोक्तन्यायनिगमतत्वात् , अयोग्यप्रवज्यादानपत् , इन्द्रादिपजावद वा" इत्याद्यनुगानेनापि प्रतिमापूजाया धर्मव्याघातो भवतीति विश्थमनीयम् । उक्त च-- की योग्यता तक भी नही है। कारण कि यह प्रवचन कथित मवर और निर्जरा तय के लक्षण से युक्त नहीं है-अत उसमें तार शुद्धि भी नहीं है। इन कपादिको छोरा परिशुद्ध हुई वस्तु ने ही वर्मना आती है और वही यथार्थ मे धर्म के फलका प्रदाना होता है। प्रतिमा जन मे यह बात नही हे-अत. वह धर्मस्प नहीं है।
किंच-वर्मबुद्धि से बनाये गये, परन्तु आ पाकर्म आदिदोषों से दूपित ऐसे आहार के दान में तथा इन्द्र आदिको का पूजन करने में जिस प्रकार धर्म का व्यापात माना गया है, उसी प्रकार धर्मपुद्धि से की गई प्रतिमा का पूजन में भी जीवो का घात होने से धर्म का व्यागत होता है। इमलिये आगम कथित मिद्धान्त के अनुसार यह प्रतिमापूजन उपोदेय कोटि में नहीं आना है। फिर भी जो इसे करते है-कराते है-वे आगम कयित मिद्वान्त से सर्वथा पाय ह-और धर्म का व्याघात करતત્વને આવિર્ભત કરવા સુધીની પણ ક્ષમતા નથી, કેમકે આ પ્રવચન કથિત સ વર અને નિર્જરા તવના લક્ષણથી ચુકત નથી એટલા માટે આમા તાપ શુદ્ધિ પણ નથી આ નવ વગેરે વડે પરિશુદ્ધ થયેલી વસ્તુમાં જ ધર્મતા આવે છે અને તે જ સાચા સ્વરૂપમાં ધર્મના ફળને આપનાર છે પ્રતિમા પૂજનમાં આ વાત નથી એથી તે ધર્મ રૂપ નથી
ધર્મબુદ્ધિથી સિયાર કરવામાં આવેલા, પણ આધાકર્મ વગેરે દે ૧૩. દૂષિત એવા આહારના દાનમાં તેમજ ઈદ્ર વગેરેની પૂજા કરવામાં જેમ ધર્મને વ્યાઘાત માનવામાં આવ્યું છે, તેમ જ ધર્મબુદ્ધિ રાખીને કરવામાં આવેલા પ્રતિમા પૂજનમાં પણ જીવને ઘાત હોવાથી ધર્મને વ્યાઘાત હોય છે એટલા માટે આગમ કથિત સિદ્ધાન્ત મુજબ આ પ્રતિમા પૂજન ઉપાદેય કેરિમા આવતુ નથી છતા કે જે આને કરે છે, કરાવે છે તેઓ આગમ પ્રતિ સિદ્ધા તથી સર્વથા બાહ્ય છે અને ધર્મના વાઘાતક છે એવી અાગ્યને આપેલી
