________________
अथ एकादशमध्ययनं प्रारभ्यते
गत दशममभ्ययन, साम्पतमेकादशमारभ्यते । पूर्वस्मिक्रध्ययने कृष्णशुलपक्षचन्द्रदृष्टान्तेन ममादाममाद तो क्षान्त्यादिगुणहानिद्धिभ्यामनयनय प्रति पादितौ इह तु मार्गाराधनविराधनाभ्यामर्थाय मदश्येते अथ जम्बूस्वामी पृच्छति' जइण भते ' इत्यादि ।
मूलम् - जइण भंते । समणेण जाव सपत्तेण दसमस्त नायज्झणस्स अयमट्टे पण्णत्ते एक्कारसमस्स ण भते णायज्झयणरूस के अंट्ठे पण्णत्ते ?, एवं खलु जबू । तेण कालेण२ रायगिहे गोयमे एवं वयासी - कहण भते । जीवा आराहगावा विराहगी वा भवति १, गो० ' से जहा णांमए एगंसि समुद्दकुलसि दावदेवा नाम रुक्खा पण्णत्ता किव्हा जाव निउरुवभूया पत्तिया
दाव द्रव ( वृक्ष ) नामक ग्यारहव अध्ययन प्रारंभ
1
दशवा अध्ययन समाप्त हो चुका-अ ग्यारहवा अध्ययन प्रारंभ होता है । इस अध्ययनका पूर्व अध्ययन के साथ इस प्रकार से सबन्ध है कि पूर्व अध्ययन में कृष्ण और शुक्ल पक्षके चन्द्रमा के दृष्टान्त से प्रमादी और अप्रमादी सयमी के क्षान्त्यादि गुणो की हानि एव वृद्धि रूप अनर्थ एव अर्थ की प्राप्ति होनी प्रतिपादित की गई है। अब इस अध्ययन द्वारा यह कहा जा रहा है कि जो सयम मार्ग की आराधना तथा विराधना करते है वे अर्थ ओर अनर्थ की प्राप्ति के पात्र होते हैं। जबू स्वामी श्री सुधर्मासे पूछते है कि 'जइण भते ! समणेण' इत्यादि ।
દાવદ્રવ (વૃક્ષ) નામે અગિયારમુ અધ્યયન પ્રાર ભ
દશમું અધ્યયન પુરૂ થઈ ચૂકયુ છે અને હવે અગિયારમુ અધ્યયન આર ભ થાય છે. આ અધ્યયનના પહેલાના અધ્યયનની સાથે આ પ્રમાણેના સ મ ધ છે પહેલાના અધ્યયનમા કૃષ્ણ અને શુકલ પક્ષના ચન્દ્રમાના દૃષ્ટાતથી પ્રમાદી અને અપ્રમાદી સયમીને ક્ષાતિ વગેરે ગુણેાની પ્રાપ્તિ થવી, આ વાતનુ સ્પષ્ટીકરણ કરવામા આવ્યુ છે. હવે આ અઘ્યયનમા જે સયમ માની આરાધના તેમજ વિરાધના કરે છે તેએ અથ તેમજ અનથ ના પાત્ર ગણાય કરવામા આવે છે. જમ્મૂસ્વામી શ્રી સુધર્મા સ્વામીને પ્રશ્ન કરે છે કે--- ( जइण भते । समणेण " इत्यादि ॥
1
આ વાત સ્પષ્ટ
