________________
भगवतीसूत्रे
१४६
मसिद्धमेव अतो नोक्तमिति । 'सेव' भंते ! सेव' भते । त्ति' तदेव भदन्त । तदेवं भदन्त ! इति, हे भदन्त ! अनन्तरोपपन्नकनारकादीनां क्रियावाद्यादिविषये यत् कथितं देवाप्रियेण तत् सर्वथैव सत्यमिति कथयित्वा गौतमो भगवन्तं वन्दते नमयतिवन्दित्वा नमस्त्विा संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरतीति ॥ ०२ ॥ इति श्री विश्वविख्यात जगद वल्लभादिपद भूषित बालब्रह्मचारि - 'जैनाचार्य ' - पूज्यथी - घासीलालन विविरचितायां "श्री भगवती सूत्रस्य" प्रमेयचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायां त्रिंशत्तमे शतके द्वितीयोदेशकः समाप्तः ॥३०- २॥
भी होते हैं । सम्पष्टिज्ञानी, अवेदक अकषाय और अयोगी ये तो भ रूप से प्रसिद्ध ही हैं । अतः ये यहाँ नहीं कहे गये हैं 'सेवं भते । सेवं भंते! त्ति' हे भदन्त अनन्तरोपपन्नक नारकादिकों की क्रियावादी शादि के विषय में जो आप देवानुप्रियने कहा है वह सर्वथा सत्य ही है २ इस प्रकार कहकर गौतमस्वामीने प्रभुश्री को बन्दना की और नमस्कार किया | वन्दना नमस्कार करके फिर वे संयम और तपसे आत्मा को भावित करते हुए अपने स्थान पर विराजमान हो गये ॥ सू० १ ॥ जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलालजीमहाराजकृत "भगवती सूत्र" की प्रमेयचन्द्रिका व्याख्या के तीसवें शतकका द्वितीय उद्देशक समाप्त ॥३०- २॥
જીવા ભવ્ય હૈાય છે, અને અભવ્ય પણ હોય છે. સમ્યગદૃષ્ટજ્ઞાની, અવેદક અકષાય અને અચેાગી આ બધા તેા ભવ્યપણાથી પ્રસિદ્ધ જ છે. તેથી અહિયાં કહ્યા નથી.
'सेव भते । सेव भवे । त्ति' हे भगवन् अनंतशयन नारा विगेरेना ક્રિયાવાદી પણાના સંબંધમાં આપ દેવાનુપ્રિયે જે કથન કયુ છે, તે સઘળુ કથન સત્ય છે, હે ભગવન્ આપ દેવાનુપ્રિયન્તુ' આ સંબધનું કથન સથા સત્ય જ છે. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યાં વંદના નમસ્કાર કરીને તે પછી તેએ સંયમ અને તપથી પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા પેાતાના સ્થાન પર બિરાજમાન થયા ાસૂ॰૧૫
જૈનાચાય જૈનધમ દિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજકૃત ‘ભગવતીસૂત્ર ની પ્રમેયચન્દ્રિકા વ્યાખ્યુના તીસમા શતકનેા ખીજે ઉદ્દેશા સમાપ્ત શ૩૦-રા
맑
