________________
भगवती ३३२ जघन्या दशवर्षसहस्राणि, उत्कृष्टा नु, मातिरेकसागरोपमप्रमाणा १७१ अध्यय. सायाः प्रशस्ताः अप्रशस्ताश्च १८ अनुवन्धः स्थितिममान एव नागि १५॥ क्रमेण असुरकुमाराणां लव्धिर्वक्तव्या। कायसवे तु मामान्यतो दर्शयनाद'भवादेसेणं' इत्यादि। 'भवादे सेणे सम्बन्ध अट्ट भगा गाई उसकोनेग' कायसंवैधो भवादेशेन सर्वत्राट भवग्रहणानि उजण 'जान्ने दोनि भवग्गणाई' जघन्येन द्वे भवनहणे । 'ठिहं संवेदं च सत्पत्य जाणेजा स्थिति संवेधं च सर्वत्र गमकेपु पार्थक्येन यथायोग स्वयं जानीयात् २० । इति ना. गमकान्तमसुरकुमारप्रकरणम् ९ । 'नागकृमारे णं' मंगे नागकुमारः बन्दु मदन्न ! है १५॥ वेदद्वार में इनके नपुंसक वेद नहीं होता है किन्तु जीवेद और पुंवेद ये दोही वेद होते है १३ रिधति द्वार से इनकी जघन्य धिनि दस हजार घर्ष की होनी है और उत्कृष्ट स्थिति कुछ अधिक एक सागरोपम की होती है १७ अध्यवसाय द्वार में इनके प्रशम्न और अप्रशस्त दोनों प्रकार के अध्यवसाय होते हैं. १८१ अनुसन्ध इनमें स्थिति के जैसा ही होता है १९। इस क्रम से असुरञ्जमारों की परिमाणादि की प्राप्ति रूप लब्धि जाननी चाहिये। कायसंवेर भव की अपेक्षा सर्वत्र उस्कृष्ट से आठ भवों को ग्रहण करने पहै और जघन्य से वह दो भवों को ग्रहण करने रूप है। ठिई संवेह च सम्बध जाणेज्जा' सर्वत्र गमकों में स्थिति और संवेध पृथक पृथक रूप से जानना चाहिये २०। इस प्रकार से यह नवगमकान्त असुरकृमार प्रकरण हे। બેઉ પ્રકારની વેદના હોય છે તે કારમાં તેમને નપુંસક વેદ ધોતે નથી. પરંતુ સ્ત્રીવેદ અને પુરૂષદ એ બે પ્રકારના જ વેદ હોય છે. સ્થિતિંદ્રારા તેમની જઘન્ય સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષની હોય છે, અને ઉઘી કંઈક ધંધારે એક સાગરોપમની હોય છે. અથવસાય દ્વારમાં તેમને પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત બે પ્રકારના અધ્યવસાયે હોય છે. તેમાં અનુબંધ સ્થિતિ પ્રમાણેને જ હેય છે આ કમથી અસુરકુમારની પરિમાણ વિગેરેની પ્રાપ્તિ રૂપ લબ્ધી સમજવી જોઈએ. કાયસંવેધ-ભવની અપેક્ષાથી ગધેજ ઉછુટા આઠ ભવેને ગ્રહણ કરવા રૂપ છે જઘન્યથી તે બે ભવેને ગ્રહણ કરવા રૂપ छ. 'ठिई संवेह च सव्यत्य जाणेज्जा' या गामा स्थिति ने सव५ गुहा જુદા રૂપથી સમજે. આ રીતે આ નવ ગમ સુધીનું અસુરકુમાર પ્રક२२१ ४यु छे.
