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भगवतींसूत्रे माप्तेरिति । अथ बहुवचनेनाह-'अगाहारगाणं भंते ! जीवा अणाहारभावेणं पुच्छा' अनाहारकाः खलु भदन्त ! जीवाः अनाहारकभावेन किं प्रथमा अप्रथमाः वेति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'पढमा वि अपढमा वि' प्रथमा अपि अपथमा अपि जीवा अनाहारकभावेन प्रथमा अपि भवन्ति सिद्ध. जीवग्रहणेन अपथमा अपि भवन्ति विग्रहगतिमाससंसारिजीवग्रहणेनेतिभावः । 'णेरइया जाव वेमाणिया णो पढमा अपढमा' नैरयिका यावद्वैमानिकाः नो प्रथमा अपि तु अप्रथमा एव 'सिद्धा पढमा णो अपढगा' सिद्धाः प्रथमा नो अप्रथमाः जो अनाहारकता है वह उन्होंने पहिले पहिल ही प्राप्त की है पहिले से वह उन्हें प्राप्त नहीं थी। यह कथन एकवचन की अपेक्षा से अनाहारक द्वार में किया गया समझना चाहिये । अब बहुवचन की अपेक्षा से इस द्वार का कथन किया जाता है-'अणाहारगाणं भंते ! जीया अणाहारभावेणं पुच्छा' हे अदन्त ! जो जीव अनाहारक है, वे सय क्या अना. हारक भाव की अपेक्षा प्रथम हैं या अप्रथम हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पढमा वि अपमावि हे गौतम! जीवों में-सिद्ध जीवों की अपेक्षा से अनाहारकता प्रथम है और विग्रहगति प्राप्त संसारोजीवों में यह अनाहारकता अप्रथम है । इस अपेक्षा से ऐसा कहा गया है। 'णेरड्या जाव वेसाणिया णो पढमा अपढमा' नैरयिक से लेकर वैमानिकान्त जीव अनाहारक की अपेक्षा प्रथम नहीं हैं, किन्तु अप्रथम ही हैं 'सिद्धा पढमा णो अपढमा' तथा सिद्ध जीव प्रथम हैं અપેક્ષાથી અનાહારક દ્વારમાં કરી છે તેમ સમજવું. હવે બહુવચનથી આ द्वारमा वामां आवे छे. "अणाहारगा गं भंते ! जीवा अणाहारभावे णं पुच्छा" मापन २ ७ मना २४ डाय ते मधा शु. मनाहा२४ ભાવથી પ્રથમ છે? કે અપ્રથમ છે? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે "--"गोयमा पढमा वि अपढमा वि," है गीतम! सिद्ध वानी અપેક્ષાએ જીમાં આ અનાહારકપણું પ્રથમ છે. અને વિગ્રહ ગતિવાળાને સંસારી જીમાં આ અનાહારકપણું અપ્રથમ છે. તેથી એ પ્રમાણે કહ્યું છે. "णेरड्या जाव वेमाणिया णो पढमा अपढमा" नैयिाथी मारलीन वैभानि સુધીના છ અનાહારકપણાથી પ્રથમ નથી પરંતુ અપ્રથમ જ છે. "सिद्धा पढमा नो अपढ़मा" तथा सिद्ध प्रथम छ, भप्रथम नथी.
