Page Text
________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १२ उ० १० सू० २ आत्मस्वरूपनिरूपणम्
ફ્
9
可
ज्ञानस्वरूपो भवति, आत्मनः सम्यक्त्वे सति मत्यादिज्ञानस्वभावत्वात् स्यात् - कदाचिंद्र आत्मा - अज्ञानम् - अज्ञानस्वरूपो भवति, तस्य आत्मनो मिध्यात्वे सति मत्यज्ञानादिस्वभावत्वात् ज्ञानं पुनर्नियमादात्मा भवत्येव, ज्ञानस्य आत्मधर्मतया सर्वथा धर्मिणो धर्मस्य भेदाभावात् सर्वथा भेदे सति विप्रकृष्टगुणिनो गुणमात्रोपलब्धौ प्रतिनियतगुणिविषय एव संशयो न स्यात्, तदन्येभ्योऽपि तस्य भेदविशेषाभावात् दृश्यते च यदा कचिद्धरिततरुण तरुशाखा विसररन्ध्रोदरान्तरतः किमपि शुक्लं पश्यति तदा किमियं पताका, किमियं वलाका ? इत्येवं प्रतिनियतगुणिविषयोऽसौ संशयः, नापि धर्मिणो धर्मः सर्वथेन अभिन्नः सर्व थैव अभेदे, संशयानुत्पत्तिरेव, गुणग्रहणत एव गुणिनोऽपि गृहीतत्वाद अतः कथंचिद पक्षमाश्रित्य ज्ञानं पुनर्नियमादात्मा इति व्यपदिश्यते, अत्रहि आत्मा आत्मा में जब सम्पत्त उत्पन्न हो जाता तब आत्मा में पहिले से अज्ञानरूप हुए मति आदि ज्ञानरूप होजाते हैं इसलिये उस समय आत्मा उन मत्यादिज्ञान स्वभाव वाला होता है आत्मा कदाचित् अज्ञान रूप हैं - अर्थात् आत्मा में जबतक मिथ्यात्व रहता है तब आत्मा संबंधी मति आदि अज्ञान रूप में रहते हैं - इसलिये उस समय आत्मा मंति अज्ञानादि स्वभाववाला होना है। तथा ज्ञान नियम से आत्मरूप कहा जाता है क्योंकि ज्ञान आत्मा की एक धर्म-स्वभाव है, धर्म और धर्मी में सर्वथा भेद होता नहीं है अर्थात् धर्म और धर्मी में कथंचित् भेद होता है यदि धर्म और धर्मी में ज्ञान और आत्मा में सर्वथा भेद स्वीकार किया जावे तो फिर इस प्रकार से जितने भी धर्म और धर्मी हैंउन सब में यह भेद स्वीकार किया जावेगा इस प्रकार से जय समस्त
સમ્યક્ત્વ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, ત્યારે આત્મામાં પહેલેથી જ અજ્ઞાન રૂપે રહેલ મતિ આદિ જ્ઞાન રૂપ થઈ જાય છે. તેથી ત્યારે આત્મા તે મતિ આદિ જ્ઞાનસ્વભાવવાળા થઈ જાય છે ક્યારેક આત્મા અજ્ઞાન રૂપ પણ હોય છે, એટલે કે, જ્યાં સુધી આત્મામાં મિથ્યાત્વના સત્તુભાવ હોય છે, ત્યાં સુધી આત્મા સંધી મતિ આહ્નિ અજ્ઞાન રૂપે રહે છે, તે કારણે તે સમયે આત્મા મતિ અજ્ઞાન આદિ સ્વભાવવાળું હોય છે. તથા જ્ઞાનને નિયમથી જ આત્મરૂપ डेवाथ है, रशु है, ज्ञान, आत्मानेो मे धर्म (स्वभाव) छे, धर्म ધર્મીમાં સથા ભેદ હાતા નથી-એટલે કે ધમ અને ધર્મીમાં કથાચિત્ શ્વેત હોય છે, પણ સપૂર્ણતઃ ભેદ હાતે નથી જો ધમ અને ધર્મીમાં (જ્ઞાન અને આત્મામાં) સર્વથા (સપૂર્ણત:) ભેન્દ્ સ્વીકારવાનાં આવે, તે તે પ્રકારના જેટલા ધ સિ ઓ હોય તે બધામાં પણ આ ભેદના સ્વીકાર કરવા પડશે અને
•
| SR No. | 009320 |
| Book Title | Bhagwati Sutra Part 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1967 |
| Total Pages | 743 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_bhagwati |
| File Size | 47 MB |