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ज्यादातुन्वम् | सिद्धो भवति । यो सिद्धो भवति,
प्रमेद्रिका a० श०९ ४० ३१ सू० १ अश्रुश्वाधर्मादिलाभनिरूपणम्
शिष्याणामपि प्रशिष्योऽपि सिद्धो भवति ।
अश्रुत्वाधर्मादिलाभवक्तव्यता
पूर्वोक्त स्वरूपाश्वार्थाः केवलिधर्माद् ज्ञायन्ते, तं च धर्म कश्चित् अश्रुत्वाऽपि लभते इत्याद्यर्यमतिपादनार्थमाह-' रायगिहे ' इत्यादि ।
मूलम् - रायगिहे जात्र एवं वयासी - असोच्चाणं भंते ! केवलिस वा केवलिसवगस्स वा, केवलिसावियाए वा केवलिउवासगस्स वा, केवलिउवासियाए वा, तपक्खियस्स वा तप्पक्खियसावगस्स वा, तप्पक्खियतावियाए वा, तपक्खियडवागस्स वा तप्पक्खियउवासियाए वा केवलिपन्नन्तं धम्मं लभेजा सवणयाए ? गोयमा ! असोच्चा णं केवलिस्स वा, जाव तप्पक्खियउवासियाए वा, अत्येगइए केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेजा सवणयाए, अप्पेगइए केवलिपन्नत्तं धम्मं नो लभेजा सवणयाए । से केण
भंते! एवं बुच्चइ - असोच्चा णंजाव नो लभेजा लवणयाए ? गोयमा ! जस्स णं नाणावरणिजाणं कम्साणं खओवसमे कडे भवइ, सेणं असोच्चा केवलिस बा, जान तप्यक्खिय उवासियाए वा, केवलिपण्णत्तं धम्मं लभेजा सवणयाए । जस्स णं नाणावरणिजाणं कम्माणं खओवसमे नो कडे भवइ, से णं असोच्चा णं केवलिस्स वा जाव तप्पक्खिय
क्या दीक्षा देते हैं ? ये सिद्ध होते हैं या नहीं होते हैं ? इनके शिष्य भी सिद्ध होते हैं या नहीं होते हैं ? प्रशिष्य भी इनके सिद्ध होते हैं या नहीं होते हैं इत्यादि प्रश्न और इनका उत्तर ।
છે કે નહીં ? તેમના શિષ્ય સિદ્ધ થાય છે કે નહીં ? તેમના પ્રશિષ્ય સિદ્ધ થાય કે નહીં ? આ પ્રશ્નો અને તેના ઉત્તરાનું પ્રતિપાદન આ ઉદ્દેશકમાં કરવામાં આવ્યું છે.
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