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भगवतीक्षा ऽवश्चनपरायणकायचेष्टया १, भावणुकतया भावसरलतया परावञ्चनपरायणमनःप्रवृत्या २, साप कतया भापासरलतया भापाऽऽर्जवेन प्रियवचनेन ३, अवि. संवादनयोगेन-विसंवादनं परप्रतारणार्थ श्रमोत्पादनम् , अन्यथामतिपनस्यान्यथा. प्रत्यायनं, तद्रूपोयोगो व्यापारस्तेन वा योगः सम्बन्धी विसंवादनयोगः, तद्भिन्नोऽविसंवादनयोगस्तेनेत्यर्थः शुभनामदेवगत्यादिकाम णशरीर-यावत्-प्रयोगनामफर्मण उदयेन शुभनामकार्मणशरीरप्रयोगबन्धो भवतीति भावः । गौतमः पृच्छति'असुभनाम कम्मा सरीरपुच्छा' हे भदन्त ! अशुभनाम कार्मणशरीरपृच्छा, तथा च अशुभनामनरकगत्यादिककार्मणशरीरप्रयोगवन्धः कस्य कर्मण उदयेन भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा ! कायअणुज्जुययाए, भावअणुज्जुययाए, भासणुज्जुययाए, विसंवायणाजोगेणं असुभनामकम्मा-जाव-पभोगवंधे ' हे गौतम ! कायासुभनाम कम्मासरीर जावप्पओगचंचे) काय की ऋजुता-(सरलता) से-पर को अवञ्चन करने रूप कायकी चेष्टा से, भावजुता से-परिणा. मों की सरलता से, भाषा की ऋजुता से-प्रियवचन से, दूसरों को ठगने के लिये अमोत्पादनरूपयोग व्यापार न करने से और शुभनामरूप देवगत्यादि कार्मगशरीरप्पयोग नामक कर्म के उदय से जीव को शुभनामकार्मणशरीरप्रयोग काबध होता है।
अब गौतमस्वमी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(असुभनामकम्मासरीरपुच्छा ) हे भदंत अशुभनामरूप नरकगत्यादि कार्मणशरीरप्रयोगबंध किस कर्म के उदय से होता है ? इसके उन्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा) हे गौतम ! (कायअणुज्जुपयाए, भावअणुज्जयपाप, भासणुज्जुययाए, विसंवाघजोगेणं अभलामकम्मा जाव पागधे ) पर वश्चन
पभोगय धे) ४ायनी थी ( सरसताथी ) अन्यने नहीं छत२५। ३५ કાયની ચેષ્ટાથી, ભાવની સરળતાથી, પરિણામોની સરલતાથી, ભાષાની સરલતાથી ( પ્રિય વચનથી), અન્યને ઠગવાને માટે જોત્પાદન રૂપે પ્રવૃત્તિ નહીં કરવાથી, અને શુભન મરૂપ દેવગત્યાદિ રૂપ કામણ શરીર પ્રયોગ નામક કર્મના ઉદયથી જીવ શુભનામ કામણ શરીર પ્રયોગને બંધ કરે છે.
गौतम स्वामीना प्रश्न-( असुभनाम कम्मासरीरपुन्छा ) 3 लन्त ! અશુભ નામરૂપ નરકગત્યાદિ કામણ શરીર પ્રયોગગધ ક્યા કર્મના ઉદયથી થાય છે ? . महावीर प्रभुने। उत्त२-" गोयमा |" गौतम ! ( कायअणुज्जुययाए, भावअणुजुययाए, भासणुज्जुययाए, विसंवायजोगेणं असुभनाम फम्मा जाव प्पओग
