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भगवती सूत्रे
वेदयति, तदेश - 'जंममयं सीयपरीसह वेएह, णो तं समयं उसिणपरीसह वे ' यस्मिन् समये शीतपरीपदं वेदयति, नो तस्मिन् समये उष्णपरीषद वेदयति, अथ 'च 'जं समयं उसिणपरीसई वेइ, नो तं समयं सीयपरीसहं वेएड' यस्मिन् समये उष्णपरीप वेदयति, नो खलु तस्मिन् समये शीतपरीपहं वेदयति, 'जं समयं चरिया परीसह वे एइ, णो तं समयं सेज्जापरीसहं वेएइ' यस्मिन् समये चर्यापरीपहं वेदयति, नो खलु तस्मिन् समये शय्यापरीपदं वेदयति शीतोष्णवत् विहारावस्थानवच चर्याशय्ययो रपि परस्परविरोधेन युगपदसंभवात् अत एव 'जं समयं सेज्जापरीसहं
इसका कारण यह है कि ( जं समयं सीयपरीसहं वेएइ, णो तं समयं उस परीसहं वेrs) वह सराग छद्मस्थ जीव जिस समय शीतपरीषह का वेदन करता है उस समय वह उष्णपरीषह का वेदन नहीं करता, ( जं समयं उसिणपरीसहं वेएह, नो तं समयं सीयपरीसहं वेएइ, जं समयं चरियापरीसहं वेएइ, नो तं समयं सेजापरीसहं वेएइ) और जिस समय उष्णपरीषह का वेदन करता है, उस समय वह शीतपरीषह का वेदन नहीं करता है । तथा जिस समय वह चर्यापरीषह का वेदन करता है उस समय वह शय्यापरीषह का वेदन नहीं करता है । क्यों कि शीतोष्ण की तरह तथा विहार और अवस्थान की तरह इन दोनों चर्या और शय्यापरीषह का आपस में युगपत् एक साथ अवस्थान का विरोध है । इस तरह शीत, उष्ण चर्या
સાથે વેદન તે ૧૨ પરીષહાનું જ થાય છે. તેનું કારણ એ છે (जं समयं स्त्रीयपरीसह वेes, णो त समय उसिणपरीसह वेएइ) ते सराग छद्भस्थ के समये શીતપરીષહતું વેદન કરે છે તે સમયે તે ઉષ્ણુપરીષહતું વેદન કરતા નથી, તથા ( जं समय उणिपरीसह वेएइ, णो त समय सीयपरीसहं वेपs ) ने समये ઉષ્ણુપરીષહનું વેદન કરે છે, તે સમયે તે શીતપરીષહનું વેદન કરતા નથી. (f समय चरियापरीसह वेएइ, जो तं समय सेज्जापरीसह वेएइ, ज' समयं सेज्जापरीसह वेएइ, णो त समय चरियापरीसह वेएइ ) ? समये ते थर्याપરીષહનું વેદન કરે છે, તે સમયે તે શય્યાપરીષહનું વેદન કરતા નથી. તથા જે સમયે તે શય્યાપરીષહનું વેદન કરે છે, તે સમયે તે ચર્ટીંપરીષહનું વેદન કરતા નથી. કારણ કે શીત અને ઉષ્ણતાની જેમ તથા વિહાર અને અવસ્થાનની જેમ ચર્યા અને શમ્યા, એ મને વિરેશધી શબ્દો હાવાથી તે ખન્નેનું એક साथै अस्तित्व सलवी राहु नथी. या रीते शीत, उसु, यर्या, भने शय्या
